瞎子主日（复活后第六主日）

约翰福音 9:1–38

希腊文原文

¹ ΚΑΙ παράγων εἶδεν ἄνθρωπον τυφλὸν ἐκ γενετῆς.

² καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες· ραββί, τίς ἥμαρτεν, οὗτος ἢ οἱ γονεῖς αὐτοῦ, ἵνα τυφλὸς γεννηθῇ;

³ ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· οὔτε οὗτος ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ, ἀλλ᾿ ἵνα φανερωθῇ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ ἐν αὐτῷ.

⁴ ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τοῦ πέμψαντός με ἕως ἡμέρα ἐστίν· ἔρχεται νὺξ ὅτε οὐδεὶς δύναται ἐργάζεσθαι.

⁵ ὅταν ἐν τῷ κόσμῳ ᾦ, φῶς εἰμι τοῦ κόσμου.

⁶ ταῦτα εἰπὼν ἔπτυσε χαμαὶ καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦ πτύσματος, καὶ ἐπέχρισε τὸν πηλὸν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ τυφλοῦ

⁷ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὕπαγε νίψαι εἰς τὴν κολυμβήθραν τοῦ Σιλωάμ, ὃ ἑρμηνεύεται ἀπεσταλμένος. ἀπῆλθεν οὖν καὶ ἐνίψατο, καὶ ἦλθε βλέπων.

⁸ Οἱ οὖν γείτονες καὶ οἱ θεωροῦντες αὐτὸν τὸ πρότερον ὅτι τυφλὸς ἦν, ἔλεγον· οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ καθήμενος καὶ προσαιτῶν;

⁹ ἄλλοι ἔλεγον ὅτι οὗτός ἐστιν· ἄλλοι δὲ ὅτι ὅμοιος αὐτῷ ἐστιν. ἐκεῖνος ἔλεγεν ὅτι ἐγώ εἰμι.

¹⁰ ἔλεγον οὖν αὐτῷ· πῶς ἀνεῴχθησάν σου οἱ ὀφθαλμοί;

¹¹ ἀπεκρίθη ἐκεῖνος καὶ εἶπεν· ἄνθρωπος λεγόμενος Ἰησοῦς πηλὸν ἐποίησε καὶ ἐπέχρισέ μου τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ εἶπέ μοι· ὕπαγε εἰς τὴν κολυμβήθραν τοῦ Σιλωὰμ καὶ νίψαι· ἀπελθὼν δὲ καὶ νιψάμενος ἀνέβλεψα.

¹² εἶπον οὖν αὐτῷ· ποῦ ἐστιν ἐκεῖνος; λέγει· οὐκ οἶδα.

¹³ Ἄγουσιν αὐτὸν πρὸς τοὺς Φαρισαίους, τόν ποτε τυφλόν.

¹⁴ ἦν δὲ σάββατον ὅτε τὸν πηλὸν ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἀνέῳξεν αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμούς.

¹⁵ πάλιν οὖν ἠρώτων αὐτὸν καὶ οἱ Φαρισαῖοι πῶς ἀνέβλεψεν. ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· πηλὸν ἐπέθηκέ μου ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμούς, καὶ ἐνιψάμην, καὶ βλέπω.

¹⁶ ἔλεγον οὖν ἐκ τῶν Φαρισαίων τινές· οὗτος ὁ ἄνθρωπος οὐκ ἔστι παρὰ τοῦ Θεοῦ, ὅτι τὸ σάββατον οὐ τηρεῖ. ἄλλοι ἔλεγον· πῶς δύναται ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖν; καὶ σχίσμα ἦν ἐν αὐτοῖς.

¹⁷ λέγουσι τῷ τυφλῷ πάλιν· σὺ τί λέγεις περὶ αὐτοῦ, ὅτι ἤνοιξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς; ὁ δὲ εἶπεν ὅτι προφήτης ἐστίν.

¹⁸ οὐκ ἐπίστευσαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι περὶ αὐτοῦ ὅτι τυφλὸς ἦν καὶ ἀνέβλεψεν, ἕως ὅτου ἐφώνησαν τοὺς γονεῖς αὐτοῦ τοῦ ἀναβλέψαντος

¹⁹ καὶ ἠρώτησαν αὐτοὺς λέγοντες· οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς ὑμῶν, ὃν ὑμεῖς λέγετε ὅτι τυφλὸς ἐγεννήθη; πῶς οὖν ἄρτι βλέπει;

²⁰ ἀπεκρίθησαν δὲ αὐτοῖς οἱ γονεῖς αὐτοῦ καὶ εἶπον· οἴδαμεν ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς ἡμῶν καὶ ὅτι τυφλὸς ἐγεννήθη·

²¹ πῶς δὲ νῦν βλέπει οὐκ οἴδαμεν, ἢ τίς ἤνοιξεν αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἡμεῖς οὐκ οἴδαμεν· αὐτὸς ἡλικίαν ἔχει, αὐτὸν ἐρωτήσατε, αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ λαλήσει.

²² ταῦτα εἶπον οἱ γονεῖς αὐτοῦ, ὅτι ἐφοβοῦντο τοὺς Ἰουδαίους· ἤδη γὰρ συνετέθειντο οἱ Ἰουδαῖοι ἵνα, ἐάν τις αὐτὸν ὁμολογήσῃ Χριστόν, ἀποσυνάγωγος γένηται.

²³ διὰ τοῦτο οἱ γονεῖς αὐτοῦ εἶπον ὅτι ἡλικίαν ἔχει, αὐτὸν ἐρωτήσατε.

²⁴ ἐφώνησαν οὖν ἐκ δευτέρου τὸν ἄνθρωπον ὃς ἦν τυφλός, καὶ εἶπον αὐτῷ· δὸς δόξαν τῷ Θεῷ· ἡμεῖς οἴδαμεν ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὗτος ἁμαρτωλός ἐστιν.

²⁵ ἀπεκρίθη οὖν ἐκεῖνος καὶ εἶπεν· εἰ ἁμαρτωλός ἐστιν οὐκ οἶδα· ἓν οἶδα, ὅτι τυφλὸς ὢν ἄρτι βλέπω.

²⁶ εἶπον δὲ αὐτῷ πάλιν· τί ἐποίησέ σοι; πῶς ἤνοιξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς;

²⁷ ἀπεκρίθη αὐτοῖς· εἶπον ὑμῖν ἤδη, καὶ οὐκ ἠκούσατε· τί πάλιν θέλετε ἀκούειν; μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε αὐτοῦ μαθηταὶ γενέσθαι;

²⁸ ἐλοιδόρησαν αὐτὸν καὶ εἶπον· σὺ εἶ μαθητὴς ἐκείνου· ἡμεῖς δὲ τοῦ Μωϋσέως ἐσμὲν μαθηταί.

²⁹ ἡμεῖς οἴδαμεν ὅτι Μωϋσεῖ λελάληκεν ὁ Θεός· τοῦτον δὲ οὐκ οἴδαμεν πόθεν ἐστίν.

³⁰ ἀπεκρίθη ὁ ἄνθρωπος καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ἐν γὰρ τούτῳ θαυμαστόν ἐστιν, ὅτι ὑμεῖς οὐκ οἴδατε πόθεν ἐστί, καὶ ἀνέῳξέ μου τοὺς ὀφθαλμούς.

³¹ οἴδαμεν δὲ ὅτι ἁμαρτωλῶν ὁ Θεὸς οὐκ ἀκούει, ἀλλ᾿ ἐάν τις θεοσεβὴς ᾖ καὶ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιῇ, τούτου ἀκούει.

³² ἐκ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσθη ὅτι ἤνοιξέ τις ὀφθαλμοὺς τυφλοῦ γεγεννημένου.

³³ εἰ μὴ ἦν οὗτος παρὰ Θεοῦ, οὐκ ἠδύνατο ποιεῖν οὐδέν.

³⁴ ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπον αὐτῷ· ἐν ἁμαρτίαις σὺ ἐγεννήθης ὅλος, καὶ σὺ διδάσκεις ἡμᾶς; καὶ ἐξέβαλον αὐτὸν ἔξω.

³⁵ Ἤκουσεν ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἐξέβαλον αὐτὸν ἔξω, καὶ εὑρὼν αὐτὸν εἶπεν αὐτῷ· σὺ πιστεύεις εἰς τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ;

³⁶ ἀπεκρίθη ἐκεῖνος καὶ εἶπε· καὶ τίς ἐστι, Κύριε, ἵνα πιστεύσω εἰς αὐτόν;

³⁷ εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· καὶ ἑώρακας αὐτὸν καὶ ὁ λαλῶν μετὰ σοῦ ἐκεῖνός ἐστιν.

³⁸ ὁ δὲ ἔφη· πιστεύω, Κύριε· καὶ προσεκύνησεν αὐτῷ.

中文（和合本）

¹耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

²门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」

³耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。

⁴趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

⁵我在世上的时候，是世上的光。」

⁶耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，

⁷对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。

⁸他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」

⁹有人说：「是他」；又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」

¹⁰他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」

¹¹他回答说：「有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」

¹²他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」

¹³他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。

¹⁴耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

¹⁵法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」

¹⁶法利赛人中有的说：「这个人不是从　神来的，因为他不守安息日。」又有人说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」他们就起了纷争。

¹⁷他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」

¹⁸犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，

¹⁹问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」

²⁰他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。

²¹至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。」

²²他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

²³因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧。」

²⁴所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给　神，我们知道这人是个罪人。」

²⁵他说：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」

²⁶他们就问他说：「他向你做甚么？是怎么开了你的眼睛呢？」

²⁷他回答说：「我方才告诉你们，你们不听，为甚么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」

²⁸他们就骂他说：「你是他的门徒；我们是摩西的门徒。

²⁹神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！」

³⁰那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！

³¹我们知道　神不听罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才听他。

³²从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。

³³这人若不是从　神来的，甚么也不能做。」

³⁴他们回答说：「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」于是把他赶出去了。

³⁵耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信　神的儿子吗？」

³⁶他回答说：「主啊，谁是　神的儿子，叫我信他呢？」

³⁷耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」

³⁸他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。

更大的文意单元

今天的经文包括第 9 章的大部分，是约翰福音中由第 7–9 章组成的较大单元的一部分。与上周的经文相似，先有一篇长篇讲论，接着是一个“作证的记号”。这里我们也遇到同样的手法：第 7、8 章是讲论，第 9 章则表明基督确实是“生命的水”和“世界的光”。

注释

这是复活节后最后一段（和之前所有经文一样）强调“听”优先于“看”的经文。我们，尤其是正教徒，习惯于在教导中强调“看”和“异象”的成分，以致很容易错过今天这段经文的明显要点：在圣经的语言中，看见无非就是明白，而明白与教导的话语相关。

的确：

在这段经文中，耶稣的对手法利赛人并没有亲眼目睹“神迹”本身。他们第一次出场是在神迹之后；他们在故事中的全部活动都围绕着别人“报告”给他们的事。在这段经文中，他们三次查问一个瞎子得医治的“报告”。
这段经文以耶稣是“世界的光”这一宣告引入（参看约翰福音 8:12），而这首先是在约翰福音 1:4 中针对“福音之道”说的。耶稣借着他的“教导”把生命和光带给世界。这就是为什么在结尾，那得医治的瞎子被要求信耶稣是“人子”，也就是像先知以西结那样的一位：他的信息注定被拒绝，却在他的书中作为唯一的道路，赐给那些决定接受它的人“新生命”。法利赛人拒绝“听”（第 27 节）这报告，这样一来，也就拒绝作耶稣的“门徒”（27、28 节）。“门徒”们——这段经文正是围绕他们向他们的“拉比”所提的问题展开的（第 2 节）——被邀请效法那得医治的瞎子的榜样，即使付出被“赶出去”的代价（34、35 节）：相信耶稣是被差来作“神的工”的（3、4 节），是作为“拉比”，即借着他的“教导之言”，这言也是“审判之言”（约翰福音 5:19–30），正如以西结的情形一样。
“信息”优先于“异象”的中心地位，也可见于瞎子实际得医治是在他到“西罗亚池子（西罗亚翻出来就是奉差遣）”去洗的时候（第 7 节）。“奉差遣”译自 ἀπεσταλμένος，这是动词 ἀποστέλλω（差遣）的被动分词，因而是“使徒”（ἀπόστολος）的另一种说法。也就是说，人得以从瞎眼中得医治，是借着接受福音教导的“光”，而这教导的承载者就是“拉比/夫子”耶稣。

延伸阅读

Charles H. Talbert，Reading John，Crossroads Publishing Company，纽约，1992 年，第 158 页以下。

保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2004 年，第 191–193 页。