主进圣城主日（棕枝主日）

约翰福音 12:1–18

希腊文原文

¹ Ο οὖν Ἰησοῦς πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκώς, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν.

² ἐποίησαν οὖν αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ, καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει· ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν τῶν ἀνακειμένων σὺν αὐτῷ.

³ ἡ οὖν Μαρία, λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου, ἤλειψε τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐξέμαξε ταῖς θριξὶν αὐτῆς τοὺς πόδας αὐτοῦ· ἡ δὲ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου.

⁴ λέγει οὖν εἷς ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης, ὁ μέλλων αὐτὸν παραδιδόναι·

⁵ διατί τοῦτο τὸ μύρον οὐκ ἐπράθη τριακοσίων δηναρίων καὶ ἐδόθη πτωχοῖς;

⁶ εἶπε δὲ τοῦτο οὐχ ὅτι περὶ τῶν πτωχῶν ἔμελεν αὐτῷ, ἀλλ᾿ ὅτι κλέπτης ἦν, καὶ τὸ γλωσσόκομον εἶχε καὶ τὰ βαλλόμενα ἐβάσταζεν.

⁷ εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς· ἄφες αὐτήν, εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου τετήρηκεν αὐτό.

⁸ τοὺς πτωχοὺς γὰρ πάντοτε ἔχετε μεθ᾿ ἑαυτῶν, ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε.

⁹ Ἔγνω οὖν ὄχλος πολὺς ἐκ τῶν Ἰουδαίων ὅτι ἐκεῖ ἐστι, καὶ ἦλθον οὐ διὰ τὸν Ἰησοῦν μόνον, ἀλλ᾿ ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν.

¹⁰ ἐβουλεύσαντο δὲ οἱ ἀρχιερεῖς ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἀποκτείνωσιν,

¹¹ ὅτι πολλοὶ δι᾿ αὐτὸν ὑπῆγον τῶν Ἰουδαίων καὶ ἐπίστευον εἰς τὸν Ἰησοῦν.

¹² Τῇ ἐπαύριον ὄχλος πολὺς ὁ ἐλθὼν εἰς τὴν ἑορτήν, ἀκούσαντες ὅτι ἔρχεται Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα,

¹³ ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίκων καὶ ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ, καὶ ἔκραζον· ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.

¹⁴ εὑρὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς ὀνάριον ἐκάθισεν ἐπ᾿ αὐτό, καθώς ἐστι γεγραμμένον·

¹⁵ μὴ φοβοῦ, θύγατερ Σιών· ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται καθήμενος ἐπὶ πῶλον ὄνου.

¹⁶ Ταῦτα δὲ οὐκ ἔγνωσαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ τὸ πρῶτον, ἀλλ᾿ ὅτε ἐδοξάσθη ὁ Ἰησοῦς, τότε ἐμνήσθησαν ὅτι ταῦτα ἦν ἐπ᾿ αὐτῷ γεγραμμένα, καὶ ταῦτα ἐποίησαν αὐτῷ.

¹⁷ Ἐμαρτύρει οὖν ὁ ὄχλος ὁ ὢν μετ᾿ αὐτοῦ ὅτε τὸν Λάζαρον ἐφώνησεν ἐκ τοῦ μνημείου καὶ ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν.

¹⁸ διὰ τοῦτο καὶ ὑπήντησεν αὐτῷ ὁ ὄχλος, ὅτι ἤκουσαν τοῦτο αὐτὸν πεποιηκέναι τὸ σημεῖον.

中文（和合本）

¹逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。

²有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

³马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

⁴有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，

⁵说：「这香膏为甚么不卖三十两银子周济穷人呢？」

⁶他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

⁷耶稣说：「由她吧！她是为我安葬之日存留的。

⁸因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」

⁹有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。

¹⁰但祭司长商议连拉撒路也要杀了；

¹¹因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。

¹²第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，

¹³就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！

¹⁴耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：

¹⁵锡安的民（原文是女子）哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。

¹⁶这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。

¹⁷当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。

¹⁸众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。

更大的文意单元

由于我们的礼仪结构把拉撒路星期六和棕枝主日合为一个礼仪单元，我们可能以为今天经文较大的文意单元也包括第 11 章。但仔细考察会发现，第 10 章和第 11 章合为一个文学上的文意单元，而第 11 章末尾（第 55 节以下）与第 12 章合为另一个单元，我们今天的经文就出自这一单元。把这两个单元分开，并不表示它们没有关联；相反，第 12 章起着枢纽的作用：它结束了基督工作和教导的漫长部分（约翰福音 2:13–11:54），并引入最后一部分，即基督久已等候的“时候”。因此第 12 章对全书至关重要，它是约翰福音整个故事的关键连接环节。请注意约翰如何把全书的两大部分放在逾越节的背景之下：“犹太人的逾越节近了……”（2:13）以及“逾越节以前……”（13:1）。

注释

伯大尼——穷人之家——是耶稣赐生命给死人、留下印记的城。它也是信徒群体居住之处，以马大和马利亚为代表。

马利亚用没药和真哪哒香膏膏耶稣，表达了对耶稣作为弥赛亚和末世新郎的真信心。她的举动与耶稣的安葬相连：的确，真弥赛亚——作为以赛亚书 53 章中受苦的人子——“来……要舍命，作多人的赎价”（马可福音 10:45［上主日的福音经文］），为要赐给他们生命。

另一方面，加略人犹大代表那些犹太奋锐党人，他们想用为圣殿收集的钱来发动反抗罗马人的武装革命，结果却使耶路撒冷遭到彻底毁灭。

耶路撒冷的首领们不但要除掉耶稣，也要除掉拉撒路——耶稣那正当的生命信息的活见证。然而百姓效法马利亚，承认耶稣是弥赛亚，宣认他们信他是所等候的末世以色列王（约翰福音 12:15；撒迦利亚书 9:9）。

与耶路撒冷相对，旧约中的锡安指的是天上的耶路撒冷，神的宝座所在之处。按照约翰，真弥赛亚正是往那里——天上的耶路撒冷——去，而这要在他复活时实现。因此福音书作者评论说：“这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。”（约翰福音 12:16）

这也是为什么众人为耶稣是弥赛亚所作的见证，与他们亲眼看见他叫拉撒路从死里复活相关联（第 17 节）。在约翰福音中，叫拉撒路从死里复活，是作为耶稣自己复活的一个神迹（第 18 节）。

延伸阅读

Charles H. Talbert, Reading John, Crossroads Publishing Company, New York, 1992.

保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2004 年，第 205–209 页。