希腊文原文
25
Καὶ ἰδοὺ νομικός τις ἀνέστη ἐκπειράζων αὐτὸν καὶ λέγων· διδάσκαλε, τί
ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω; 26 ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὐτόν· ἐν
τῷ νόμῳ τί γέγραπται; πῶς ἀναγινώσκεις; 27 ὁ δὲ ἀποκριθεὶς
εἶπεν· ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης
τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου,
καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν· 28 εἶπε δὲ αὐτῷ· ὀρθῶς
ἀπεκρίθης· τοῦτο ποίει καὶ ζήσῃ. 29 ὁ δὲ θέλων δικαιοῦν
ἑαυτὸν εἶπε πρὸς τὸν Ἰησοῦν· καὶ τίς ἐστί μου πλησίον; 30
ὑπολαβὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· ἄνθρωπός τις κατέβαινεν ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ εἰς
Ἱεριχώ, καὶ λῃσταῖς περιέπεσεν· οἳ καὶ ἐκδύσαντες αὐτὸν καὶ πληγὰς
ἐπιθέντες ἀπῆλθον ἀφέντες ἡμιθανῆ τυγχάνοντα. 31 κατὰ
συγκυρίαν δὲ ἱερεύς τις κατέβαινεν ἐν τῇ ὁδῷ ἐκείνῃ, καὶ ἰδὼν αὐτὸν
ἀντιπαρῆλθεν. 32 ὁμοίως δὲ καὶ Λευΐτης γενόμενος κατὰ τὸν
τόπον, ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ἀντιπαρῆλθε. 33 Σαμαρείτης δέ τις
ὁδεύων ἦλθε κατ᾿ αὐτόν, καὶ ἰδὼν αὐτὸν ἐσπλαγχνίσθη, 34 καὶ
προσελθὼν κατέδησε τὰ τραύματα αὐτοῦ ἐπιχέων ἔλαιον καὶ οἶνον,
ἐπιβιβάσας δὲ αὐτὸν ἐπὶ τὸ ἴδιον κτῆνος ἤγαγεν αὐτὸν εἰς πανδοχεῖον καὶ
ἐπεμελήθη αὐτοῦ· 35 καὶ ἐπὶ τὴν αὔριον ἐξελθών, ἐκβαλὼν δύο
δηνάρια ἔδωκε τῷ πανδοχεῖ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἐπιμελήθητι αὐτοῦ, καὶ ὅ,τι ἂν
προσδαπανήσῃς, ἐγὼ ἐν τῷ ἐπανέρχεσθαί με ἀποδώσω σοι. 36 τίς
οὖν τούτων τῶν τριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναι τοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς
λῃστάς; 37 ὁ δὲ εἶπεν· ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾿ αὐτοῦ. εἶπεν
οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· πορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίως.
中文（和合本）
25有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做甚么才可以承受永生？」
26耶稣对他说：「律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？」
27他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主―你的 神；又要爱邻舍如同自己。」
28耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」
29那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」
30耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
33惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』
36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」
37他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」
更大的文意单元
律法两条最大诫命这一较大的部分，也应当包括随后马大和马利亚的故事。请注意，好撒玛利亚人的比喻只见于路加福音，而且它所回应的不是“哪一条诫命是最大的”，而是“我该作什么才可以承受永生？”在今天的经文中，重要的是看到“谁”是我的邻舍这一问题的重要性，因为在新兴的犹太教中，人们对此的理解并不一样，他们一般在定义中排除撒玛利亚人和外邦人。这个比喻的“震撼”价值也不可低估：它让一个撒玛利亚人成为英雄和律法的成全者，因而成为神子民的一分子和永生的承受者，而那在技术上严格“守律法”的祭司和利未人却不是。请注意，接着是马大和马利亚的故事，那里的问题是门徒身份，即爱基督并受他教导，作为爱神这条最大诫命的成全。
注释
正如保罗在罗马书中的论证——犹太人有律法，但因为他们不遵行，律法就定他们的罪（罗马书 2 章）——在这个比喻中，一个 νομικός（精通摩西律法的犹太人）想要试探耶稣，结果自己反被试探。他被表明，正如保罗在罗马书 2:26–27 中所教导的（“所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？”），一个撒玛利亚人（犹太人和他们没有来往；约翰福音 4:9）照顾一个完全陌生的人，而一个祭司和一个利未人从耶路撒冷下来——他们在那里理当已经遵行了神的旨意——事实上却违背了神的旨意，因为神的全部律法都包含在爱邻舍之中（加拉太书 5:14；罗马书 13:9）。那撒玛利亚人活出了怜悯的福音（路加福音 10:37），而那犹太的 νομικός 被邀请去照样“行”。
延伸阅读
Charles H. Talbert，Reading Luke，Smith & Helwys Publishing，佐治亚州梅肯，2002 年，第 127–132 页。
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2001 年，第 88–89 页。