希腊文原文
37
Ἐν δὲ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῇ μεγάλῃ τῆς ἑορτῆς εἱστήκει ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔκραξε
λέγων· ἐάν τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω.
38 ὁ πιστεύων εἰς ἐμέ, καθὼς εἶπεν ἡ γραφή, ποταμοὶ ἐκ τῆς
κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιν ὕδατος ζῶντος.
39 τοῦτο δὲ εἶπε περὶ τοῦ Πνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ
πιστεύοντες εἰς αὐτόν· οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα Ἅγιον, ὅτι Ἰησοῦς οὐδέπω
ἐδοξάσθη.
40 πολλοὶ οὖν ἐκ τοῦ ὄχλου ἀκούσαντες τὸν λόγον ἔλεγον· οὗτός
ἐστιν ἀληθῶς ὁ προφήτης·
41 ἄλλοι ἔλεγον· οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός· ἄλλοι ἔλεγον· μὴ γὰρ
ἐκ τῆς Γαλιλαίας ὁ Χριστὸς ἔρχεται;
42 οὐχὶ ἡ γραφὴ εἶπεν ὅτι ἐκ τοῦ σπέρματος Δαυΐδ καὶ ἀπὸ
Βηθλεὲμ τῆς κώμης, ὅπου ἦν Δαυΐδ, ὁ Χριστὸς ἔρχεται;
43 σχίσμα οὖν ἐν τῷ ὄχλῳ ἐγένετο δι᾿ αὐτόν.
44 τινὲς δὲ ἤθελον ἐξ αὐτῶν πιάσαι αὐτόν, ἀλλ᾿ οὐδεὶς
ἐπέβαλεν ἐπ᾿ αὐτὸν τὰς χεῖρας.
45 Ἦλθον οὖν οἱ ὑπηρέται πρὸς τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ Φαρισαίους,
καὶ εἶπον αὐτοῖς ἐκεῖνοι· διατί οὐκ ἠγάγετε αὐτόν;
46 ἀπεκρίθησαν οἱ ὑπηρέται· οὐδέποτε οὕτως ἐλάλησεν ἄνθρωπος,
ὡς οὗτος ὁ ἄνθρωπος.
47 ἀπεκρίθησαν οὖν αὐτοῖς οἱ Φαρισαῖοι· μὴ καὶ ὑμεῖς
πεπλάνησθε;
48 μή τις ἐκ τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτὸν ἢ ἐκ τῶν
Φαρισαίων;
49 ἀλλ᾿ ὁ ὄχλος οὗτος ὁ μὴ γινώσκων τὸν νόμον ἐπικατάρατοί
εἰσι!
50 λέγει Νικόδημος πρὸς αὐτούς, ὁ ἐλθὼν νυκτὸς πρὸς αὐτόν,
εἷς ὢν ἐξ αὐτῶν·
51 μὴ ὁ νόμος ἡμῶν κρίνει τὸν ἄνθρωπον, ἐὰν μὴ ἀκούσῃ παρ᾿
αὐτοῦ πρότερον καὶ γνῷ τί ποιεῖ; 52 ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπον
αὐτῷ· μὴ καὶ σὺ ἐκ τῆς Γαλιλαίας εἶ; ἐρεύνησον καὶ ἴδε ὅτι προφήτης ἐκ
τῆς Γαλιλαίας οὐκ ἐγήγερται.
8:12
Πάλιν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησε λέγων· ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου· ὁ
ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ, ἀλλ᾿ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς.
中文（和合本）
7:37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。
7:38信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」
7:39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
7:40众人听见这话，有的说：「这真是那先知。」
7:41有的说：「这是基督。」但也有的说：「基督岂是从加利利出来的吗？
7:42经上岂不是说『基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的』吗？」
7:43于是众人因着耶稣起了纷争。
7:44其中有人要捉拿他，只是无人下手。
7:45差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：「你们为甚么没有带他来呢？」
7:46差役回答说：「从来没有像他这样说话的！」
7:47法利赛人说：「你们也受了迷惑吗？
7:48官长或是法利赛人岂有信他的呢？
7:49但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！」
7:50内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：
7:51「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」
7:52他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」
8:12耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」
更大的文意单元
今天经文的较大语境是约翰福音第 7–9 章。场景是住棚节，基督在这几章的讲论部分中使用了取自这节期的水和光的意象。如前所述（参看复活后第六主日的经文），第 7 章和第 8 章是讲论，随后是医治瞎子的神迹，在听众心中为这些讲论作证。今天的经文延续了约翰福音前几章中所发展的一个主题，即耶稣基督与圣灵的关系。从第一章开始，施洗约翰就见证圣灵降在耶稣身上并住在他身上，而且耶稣要用圣灵施洗。后来基督应许在他得荣耀之后把圣灵赐给门徒，这圣灵要引导他们进入真理。最后，他在约翰福音 20:22 中向他们“吹”圣灵。这里的圣灵无非就是先知之灵（9:40），其焦点在于传讲神的道，而这道如今就是神的弥赛亚耶稣的福音之道。
注释
正如在上主日取自约翰福音的经文中，耶稣的得荣耀是预先被讲到的，这段取自同一福音书的经文，也预先讲到神的灵降在门徒身上。正如约翰福音后文清楚表明的，这荣耀要借着基督的受难来实现，这在这里已经借着使用向祭司长和法利赛人复命的“差役”（ὑπηρέται）一词暗示出来。这个词在别处都与耶稣受审判和被定罪相关（18:3、12、18、22；19:6），尼哥底母在这里（7:50–51）所指的正是这事。
反过来，圣灵在耶稣得荣耀之后降临，是保罗在罗马书开头对福音所作的纲要不可分割的一部分：
“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。 这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子―我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道； 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”（罗马书 1:1–6）
约翰在今天的经文中心里想着这个纲要，这可以从众人关于耶稣“来历”的话看出：他是出于大卫（伯利恒的），还是出于加利利——万国的领域？
与罗马书经文相关联的另一个迹象，是提到“那先知”（约翰福音 7:40），就是“那要到世间来的先知”（6:14）。这就是摩西所说要接替他的那位先知：
“耶和华―你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。 正如你在何烈山大会的日子求耶和华―你 神一切的话，说：『求你不再叫我听见耶和华―我 神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。』 耶和华就对我说：『他们所说的是。 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”（申命记 18:15–19）
请注意“兴起”这个动词。这正是罗马书以及整本新约用来讲论神使耶稣复活的同一个动词。申命记是“律法”（五经）的一部分，这就解释了约翰的反讽笔法：精通那律法的法利赛人，在对差役说“但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！」”（约翰福音 7:49）的时候，实际上是定了自己的罪。
在约翰福音中，耶稣是新的恩典之律的赐予者（1:17），这律不仅是赐给以色列的，也是赐给万国的（以赛亚书 42:1–5；49:6）。反过来，神在这使命中的使者被称为“外邦人的光”（49:6）。后来在以赛亚书 58:10–11 中，光与生命相连（“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。 耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”），而这正是约翰在这段经文开头所引用的经文（7:38）。因此今天的经文以约翰福音 8:12 结束：“耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」”
延伸阅读
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2004 年，第 179–181、183–184 页。