税吏与法利赛人主日

路加福音 18:9–14

希腊文原文

⁹Εἶπεν δὲ καὶ πρός τινας τοὺς πεποιθότας ἐφ' ἑαυτοῖς ὅτι εἰσὶν δίκαιοι καὶ ἐξουθενοῦντας τοὺς λοιποὺς τὴν παραβολὴν ταύτην:

¹⁰Ἄνθρωποι δύο ἀνέβησαν εἰς τὸ ἱερὸν προσεύξασθαι, ὁ εἷς Φαρισαῖος καὶ ὁ ἕτερος τελώνης.

¹¹ὁ Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα προσηύχετο, Ὁ θεός, εὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων, ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί, ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης:

¹²νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου, ἀποδεκατῶ πάντα ὅσα κτῶμαι.

¹³ὁ δὲ τελώνης μακρόθεν ἑστὼς οὐκ ἤθελεν οὐδὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπᾶραι εἰς τὸν οὐρανόν, ἀλλ' ἔτυπτεν τὸ στῆθος αὐτοῦ λέγων, Ὁ θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ.

¹⁴λέγω ὑμῖν, κατέβη οὗτος δεδικαιωμένος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ παρ' ἐκεῖνον: ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, ὁ δὲ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται.

中文（和合本）

⁹耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

¹⁰说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

¹¹法利赛人站着，自言自语地祷告说：『　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

¹²我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』

¹³那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『　神啊，开恩可怜我这个罪人！』

¹⁴我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

更大的文意单元

路加福音 18:9–19:10 似乎是在展开路加福音 18:8 所提出的问题：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”

注释

整段经文围绕“称义”这一概念展开：第 9 节的“义人”与第 14 节的“算为义”。这两个词出自同一词根 δίκαιο—。它的含义属于法律范畴，场景是法庭。δίκαιος 指的是被法官宣告无罪之人的身份。认罪或声称无罪，通常发生在诉讼之初，因此并无约束力。唯有法官的判决才可信靠，因为它体现的是官方的、因而具有约束力的“事实真相”。所以，信靠自己对自己的判决（第 9 节），就是对法官的侮辱，因为这实际上预先废除了法官的判决。

在圣经中，神担任、因而首先且根本地就是万人唯一的审判者；唯有他的判决有效，在他宣判之前，一切法律上的陈述都属无效。而在这个比喻中，法利赛人犯了双重的罪：他不仅对自己下了最终判决——倘若他是凭着盼望这样做，这尚可容忍——更是实际上“坐”上了审判者的宝座，对别人也对自己作出最终判决。这样，法利赛人就取代了神自己的位置；按众先知的说法，这是骄傲的极致（词根 ὕψο—“高举”即承载此义，而高举唯独属于神自己）；正因如此，他必被降卑（出自词根 ταπεινο—，“压低”），被宣告并非无罪，也就是有罪。

“到那日，眼目高傲的必降为卑（ταπεινωθήσεται）；性情狂傲（ὕψος）的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇（ὑψωθήσεται）……骄傲（ὕψος）的必屈膝；狂妄的必降卑（ταπεινωθήσεται）。在那日，惟独耶和华被尊崇（ὑψωθήσεται）。”（以赛亚书 2:11、17）

然而，税吏借着祈求神的怜悯，等候神的判决。神既终究是全然怜悯的，就赦免了他，从而宣告他“无罪”、“义”；于是，与他原先自处的卑微地位相比，他在人眼中反倒显得“被高举”了。

延伸阅读

保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2001 年，第 142–143 页。