Exegetical Notes for Preaching and Teaching · Fr. Paul Nadim Tarazi

Le pharisien et le collecteur d’impôts

Luc 18:9–14

Greek

⁹Εἶπεν δὲ καὶ πρός τινας τοὺς πεποιθότας ἐφ' ἑαυτοῖς ὅτι εἰσὶν δίκαιοι καὶ ἐξουθενοῦντας τοὺς λοιποὺς τὴν παραβολὴν ταύτην:

¹⁰Ἄνθρωποι δύο ἀνέβησαν εἰς τὸ ἱερὸν προσεύξασθαι, ὁ εἷς Φαρισαῖος καὶ ὁ ἕτερος τελώνης.

¹¹ὁ Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα προσηύχετο, Ὁ θεός, εὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων, ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί, ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης:

¹²νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου, ἀποδεκατῶ πάντα ὅσα κτῶμαι.

¹³ὁ δὲ τελώνης μακρόθεν ἑστὼς οὐκ ἤθελεν οὐδὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπᾶραι εἰς τὸν οὐρανόν, ἀλλ' ἔτυπτεν τὸ στῆθος αὐτοῦ λέγων, Ὁ θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ.

¹⁴λέγω ὑμῖν, κατέβη οὗτος δεδικαιωμένος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ παρ' ἐκεῖνον: ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, ὁ δὲ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται.

Français

Lc18.9 Il dit encore la parabole que voici à certains qui étaient convaincus d'être justes et qui méprisaient tous les autres:

Lc18.10 «Deux hommes montèrent au temple pour prier; l'un était pharisien et l'autre collecteur d'impôts.

Lc18.11 Le Pharisien, debout, priait ainsi en lui-même: "O Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, qui sont voleurs, malfaisants, adultères, ou encore comme ce collecteur d'impôts.

Lc18.12 Je jeûne deux fois par semaine, je paie la dîme de tout ce que je me procure".

Lc18.13 Le collecteur d'impôts, se tenant à distance, ne voulait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant: "O Dieu, prends pitié du pécheur que je suis".

Lc18.14 Je vous le déclare: celui-ci redescendit chez lui justifié, et non l'autre, car tout homme qui s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé».

Unité de pensée

Luc 18:9-19: 10 semble s’attarder sur la question posée dans Luc 18:8 : “Quand le fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?”

Notes

Le pericope entier tourne autour de la notion de justification. Les deux termes “justes” dans le verset 9 et “justifié” dans le verset 14 dérivent de la même racine grecque δίκαιο—. Sa connotation est légale et son contexte est la cour de justice. δίκαιος est l’état d’une personne reconnue innocente par le juge. Le fait de plaider coupable ou innocent se fait généralement au début d’un procès et donc n’a pas de valeur obligatoire. Seul le verdict du juge est fiable parce qu’il reflète la réalité officielle, et donc obligatoire de l’affaire. Par conséquent, se fier à son propre verdict (v.9) est une insulte pour le juge, dont le verdict est de facto annulé à l’avance.

Dans l’Ecriture, Dieu agit comme le seul et unique juge: seulement son verdict est valide et, jusqu’au jour où il sera prononcé, tous les verdicts légaux ne sont pas valables. Dans la parabole, le pharisien commet un double péché: non seulement il prononce son jugement final en ce qui le concerne – ce qui aurait été tolérable s’il l’avait fait par espoir – mais s’assoie aussi sur le trône du juge, en prononçant le verdict final contre autrui. Ce faisant, la pharisien prend la place de Dieu lui même, ce qui est le comble de l’arrogance (portée par la racine ὕψο— exalter, qui est une action propre à Dieu seul) selon les Prophètes, c’est pourquoi il sera abaissé (de la racine ταπεινό- abaissé) - en se déclarant non coupable – innocent.

L'orgueilleux regard des humains sera abaissé, les hommes hautains devront plier: et ce jour-là, le SEIGNEUR seul sera exalté... L'orgueil des humains devra plier, les hommes hautains seront abaissés: et ce jour-là, le SEIGNEUR seul sera exalté (Is 2:11,17)

Cependant, le collecteur d’impôts, en cherchant la miséricorde de Dieu, attendait Son verdict. Et Dieu, bon et miséricordieux, lui pardonne et le déclare "innocent" et "juste" et ainsi il sera élevé aux yeux des hommes en comparaison à l'état d’abaissement dans lequel il s’était mis.