希腊文原文
14
Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ
πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος·
15 ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, οὐδὲ
ὁ πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν.
16 Ὅταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί·
ἀφανίζουσι γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὅπως φανῶσι τοῖς ἀνθρώποις νηστεύοντες·
ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἀπέχουσι τὸν μισθὸν αὐτῶν.
17 σὺ δὲ νηστεύων ἄλειψαί σου τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ πρόσωπόν σου
νίψαι,
18 ὅπως μὴ φανῇς τοῖς ἀνθρώποις νηστεύων, ἀλλὰ τῷ πατρί σου
τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ, καὶ ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀποδώσει σοι ἐν
τῷ φανερῷ.
19
Μὴ θησαυρίζετε ὑμῖν θησαυροὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ὅπου σὴς καὶ βρῶσις ἀφανίζει,
καὶ ὅπου κλέπται διαρύσσουσι καὶ κλέπτουσι·
20
θησαυρίζετε δὲ ὑμῖν θησαυροὺς ἐν οὐρανῷ, ὅπου οὔτε σὴς οὔτε βρῶσις
ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται οὐ διορύσσουσιν οὐδὲ κλέπτουσιν·
21
ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία ὑμῶν.
中文（和合本）
14「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
16「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
17你禁食的时候，要梳头洗脸，
18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」
19「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能銹坏，也有贼挖窟窿来偷。
20只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能銹坏，也没有贼挖窟窿来偷。
21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」
更大的文意单元
今天的经文取自登山宝训（马太福音 5:1–7:29）的核心，登山宝训构成我们这段经文较大的文意单元。其场景在马太福音 5:1–2 中交代：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 他就开口教训他们，说：”不言而喻，马太是以类似摩西的方式来呈现耶稣，但层次更高：他是新的救赎者、新的颁律者。然而，若花时间比较这两个人物以及山上的“事件”，就会看出重大的差异。这里呈现的基督是有权柄的，坐在他的座位上，颁布关于神旨意和诫命的最终教导：“基督的律法”（加拉太书 6:2），或“赐生命圣灵的律”（罗马书 8:2）。因此，“登山宝训”和“八福”这些标题，并不能公允地概括马太福音的这一部分；这是神的先知和儿子——主基督——所颁布的神的最终律法！
注释
福音经文以第 14–15 节开始，这是主祷文的结语，强调遵行神旨意的必要。在旧约中，禁食是为自己的罪哀恸的表现。在这里，人必须为那最典型（par excellence）的罪悔改，也就是缺乏对邻舍的爱。其最极端的表现，就是拒绝免去邻舍的债（马太福音 18:21–35 以“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」”作结）。
之所以在此提到地上的财宝与天上的财宝，是因为财宝令人想到圣殿。的确，耶路撒冷圣殿和当时所有的圣殿一样，都兼作库房（例如马太福音 17:24–27 提到的，每个成年犹太人都须向圣殿缴纳的丁税）。所以，保证我们之义的，并不是耶路撒冷圣殿当局所规定的禁食，因为圣殿和任何建筑一样，是可以毁坏的，而且确实在主后 70 年被毁，一切为保存它而献上的捐项都付诸东流。真正的义人在天父面前悔改；这位天父住在天上的耶路撒冷，而不在人手所造的殿中。这位天父察看并审判我们心中“隐秘”的意念，他所要的是态度的改变，而不是禁食，以此作为真正悔改的表现。这就等于把我们的财宝积攒在他天上的殿里。