大斋期第二主日（圣额我略·帕拉玛主日）

马可福音 2:1–12

希腊文原文

¹ ΚΑΙ εἰσῆλθε πάλιν εἰς Καπερναοὺμ δι᾿ ἡμερῶν καὶ ἠκούσθη ὅτι εἰς οἶκόν ἐστι.

² καὶ εὐθέως συνήχθησαν πολλοί, ὥστε μηκέτι χωρεῖν μηδὲ τὰ πρὸς τὴν θύραν· καὶ ἐλάλει αὐτοῖς τὸν λόγον.

³ καὶ ἔρχονται πρὸς αὐτὸν παραλυτικὸν φέροντες, αἰρόμενον ὑπὸ τεσσάρων.

⁴ καὶ μὴ δυνάμενοι προσεγγίσαι αὐτῷ διὰ τὸν ὄχλον, ἀπεστέγασαν τὴν στέγην ὅπου ἦν, καὶ ἐξορύξαντες χαλῶσι τὸν κράβαττον, ἐφ᾿ ᾧ ὁ παραλυτικὸς κατέκειτο.

⁵ ἰδὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς τὴν πίστιν αὐτῶν λέγει τῷ παραλυτικῷ· τέκνον, ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου.

⁶ ἦσαν δέ τινες τῶν γραμματέων ἐκεῖ καθήμενοι καὶ διαλογιζόμενοι ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν·

⁷ τί οὗτος οὕτω λαλεῖ βλασφημίας; τίς δύναται ἀφιέναι ἁμαρτίας εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός;

⁸ καὶ εὐθέως ἐπιγνοὺς ὁ Ἰησοῦς τῷ πνεύματι αὐτοῦ ὅτι οὕτως αὐτοὶ διαλογίζονται ἐν ἑαυτοῖς, εἶπεν αὐτοῖς· τί ταῦτα διαλογίζεσθε ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν;

⁹ τί ἐστιν εὐκοπώτερον, εἰπεῖν τῷ παραλυτικῷ, ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι, ἢ εἰπεῖν, ἔγειρε καὶ ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει;

¹⁰ ἵνα δὲ εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἐπὶ τῆς γῆς ἁμαρτίας —λέγει τῷ παραλυτικῷ.

¹¹ σοὶ λέγω, ἔγειρε καὶ ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου.

¹² καὶ ἠγέρθη εὐθέως, καὶ ἄρας τὸν κράβαττον ἐξῆλθεν ἐναντίον πάντων, ὥστε ἐξίστασθαι πάντας καὶ δοξάζειν τὸν Θεὸν λέγοντας ὅτι οὐδέποτε οὕτως εἴδομεν.

中文（和合本）

¹过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，

²就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。

³有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；

⁴因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。

⁵耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」

⁶有几个文士坐在那里，心里议论，说：

⁷「这个人为甚么这样说呢？他说僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？」

⁸耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为甚么这样议论呢？

⁹或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；哪一样容易呢？

¹⁰但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：

¹¹「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」

¹²那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神，说：「我们从来没有见过这样的事！」

更大的文意单元

这段经文较大的单元似乎是马可福音 1:14–3:12。基督受洗并在旷野停留之后，开始了他的事工：宣告神的国，并呼召门徒。在 1:21，场景转到迦百农，时值安息日，在当地会堂里基督要医治一个被污鬼附着的人。这一段以 3:1–12 中类似的场景结束：基督又在安息日进了会堂，医治了一个枯干了一只手的人。整个单元的特点是争论与张力：一方是基督和他的门徒，另一方是文士和法利赛人。仔细看就会发现，敌意在今天的经文中已缓缓开始：宗教当权者对基督的言行“心里议论”。到了这一单元的末了（3:6），他们已出了会堂，与希律一党商议怎样除灭他。我们在此可以看出，马可福音的叙事更为紧凑；到了第三章，舞台已为耶路撒冷的最后事件和基督被钉十字架布置好了。

注释

正如“人子”以西结虽是祭司（以西结书 1:3），却不是在圣殿里、而是在圣殿之外的巴比伦传讲神的话；这里“人子”耶稣也在一个未指明的“屋子”里传讲神的话（RSV 把 εἰς οἶκόν 译作“在家里”，这是误导的）。这清楚地指向保罗的家庭教会：凡传讲神的话的地方，神就住在那里。因此，人不必去耶路撒冷圣殿才得医治身体的疾病以及得罪神的罪。是神自己在他的话语中出来，在我们所在之处与我们相遇；只要我们信靠他的话，他就医治我们。得医治之后，我们不是往圣殿去，而是带着自己的褥子回到自己的“家”里，归荣耀给神。神的话不受耶路撒冷和圣殿的束缚。实际上，圣殿的根本功能，即作为献祭赎罪之处，如今已借着“道”在圣殿之外完全实现。原因在于，真正献祭的敬拜是一种“话语的敬拜”：“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”(λογικὴν λατρείαν)（罗马书 12:1）

延伸阅读

Sharyn Dowd，Reading Mark，Smith & Helwys Publishing，佐治亚州梅肯，2000 年。

保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，1999 年，第 146–148 页。