Шири контекст
Шира целина овог читања изгледа да је Мк 1,14–3,12. После Христовог крштења и боравка у пустињи, Христос почиње своју службу објављујући Царство Божје и позивајући ученике. У 1,21 сцена се премешта у Капернаум, у суботу, у тамошњу синагогу, где ће Христос исцелити човека с нечистим духом. Одељак се завршава сличном сценом у 3,1–12, где је Христос поново у синагоги у суботу и исцељује човека са сувом руком. Целу ову целину обележавају спор и напетост између Христа и његових ученика, с једне стране, и књижевника и фарисеја, с друге. Ако се пажљиво погледа, непријатељство почиње полако већ у данашњем читању, када верске власти „помишљају у срцима својим“ о Христовом понашању и учењу. До краја целине (3,6) они су већ изашли из синагоге и договарају се са иродовцима како да га погубе. Овде се види да су у Марковом јеванђељу приче сажетије и да је већ у трећој глави позорница постављена за завршне догађаје у Јерусалиму и Христово распеће.
Белешке
Као што је „син човечји“ Језекиљ, иако свештеник (Јез 1,3), проповедао Божју реч не у храму, него изван њега, у Вавилону, тако и овде „Син човечији“ Исус проповеда Божју реч у неодређеној „кући“ (превод RSV наводи на погрешан закључак, јер εἰς οἶκόν преводи са „код куће“). То је јасно упућивање на Павлове домаће цркве: где год се објављује Божја реч, тамо Бог пребива. Према томе, није потребно ићи у јерусалимски храм да би се човек исцелио од телесне болести, као и од греха према Богу. Сам Бог излази у својој речи да нас сретне где год да смо и да нас исцели, ако се поуздамо у његову реч. Када смо исцељени, не треба да идемо у храм, него у своју „кућу“ са својом постељом, да прославимо Бога. Божја реч није везана за Јерусалим и његов храм. Заиста, суштинска улога храма, као места где се приносе жртве за искупљење наших греха, сада се у потпуности остварује изван храма кроз „реч“. Разлог је то што је истинско жртвено богослужење „словесно богослужење“: „Молим вас, дакле, браћо, милости Божије ради, да дате телеса своја у жртву живу, свету, угодну Богу; то да буде ваше духовно богомољство.“ (λογικὴν λατρείαν) (Рим 12,1).
Додатна литература
Sharyn Dowd, Reading Mark, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2000.
Павле Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 1999; стр. 146–148.