希腊文原文
14"You are the
light of the world. A city set on a hill cannot be hid. 15 Nor do men
light a lamp and put it under a bushel, but on a stand, and it gives
light to all in the house. 16 Let your light so shine before men, that
they may see your good works and give glory to your Father who is in
heaven. 17 "Think not that I have come to abolish the law and the
prophets; I have come not to abolish them but to fulfill them. 18 For
truly, I say to you, till heaven and earth pass away, not an iota, not a
dot, will pass from the law until all is accomplished. 19 Whoever then
relaxes one of the least of these commandments and teaches men so, shall
be called least in the kingdom of heaven; but he who does them and
teaches them shall be called great in the kingdom of heaven.
中文（和合本）
14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
17「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
更大的文意单元
在著名的八福之后，我们这一段开始聚焦于门徒的地位和使命。这里的背景是门徒对以色列和外邦人所担负的先知角色和使命。马太巧妙地以强调摩西律法作为神旨意之表达的全部效力和神圣性来结束这一段，并强调他对那律法的解释与律法完全和谐，直到律法全部成就。请再次记住这一段的完整背景：这是基督在他自己加利利的山上直接赐给门徒的律法。
注释
上主日的经文以呼吁寻求神的义结束。对这义的提及，构成今天经文的首尾框架。八福那一段以下面这段围绕义人受逼迫的话结束：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」”（马太福音 5:10–12）今天经文的结论——它是这段福音不可分割的一部分——是：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」”（第 20 节）
此外，与上主日经文的关联也可见于对“光”的提及，这光就是福音所承载的光。前一段经文讲到这光与福音所要求的生活相关。这里的光指的是要传遍全世界——犹太人和外邦人——的福音教导。正如保罗所教导的，传给外邦人的福音无非就是旧约中所记载的神的道（罗马书 1:1–2）。这就是为什么耶稣在这里清楚表明：神的国与律法和先知紧密相连，连一点一画——“一点”是希伯来字母中最小的一个——也不例外。然而，法利赛人教导神的道却不总是活出来（马太福音 23:2–3），耶稣的门徒若要在天国里为“大”，也就是坐在尊荣的座位上，就要二者兼行：“耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（19:28）