希腊文原文
23
Διὰ τοῦτο ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ, ὃς ἠθέλησε
συνᾶραι λόγον μετὰ τῶν δούλων αὐτοῦ.
24
ἀρξαμένου δὲ αὐτοῦ συναίρειν προσηνέχθη αὐτῷ εἷς ὀφειλέτης μυρίων
ταλάντων. 25 μὴ ἔχοντος δὲ αὐτοῦ ἀποδοῦναι ἐκέλευσεν αὐτὸν ὁ
κύριος αὐτοῦ πραθῆναι καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ τὰ τέκνα καὶ πάντα ὅσα
εἶχε, καὶ ἀποδοθῆναι. 26 πεσὼν οὖν ὁ δοῦλος προσεκύνει αὐτῷ
λέγων· κύριε, μακροθύμησον ἐπ᾿ ἐμοὶ καὶ πάντα σοι ἀποδώσω. 27
σπλαγχνισθεὶς δὲ ὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἀπέλυσεν αὐτὸν καὶ τὸ
δάνειον ἀφῆκεν αὐτῷ. 28 ἐξελθὼν δὲ ὁ δοῦλος ἐκεῖνος εὗρεν ἕνα
τῶν συνδούλων αὐτοῦ, ὃς ὤφειλεν αὐτῷ ἑκατὸν δηνάρια, καὶ κρατήσας αὐτὸν
ἔπνιγε λέγων· ἀπόδος μοι εἴ τι ὀφείλεις. 29 πεσὼν οὖν ὁ
σύνδουλος αὐτοῦ εἰς τοὺς πόδας αὐτοῦ παρεκάλει αὐτὸν λέγων· μακροθύμησον
ἐπ᾿ ἐμοὶ καὶ ἀποδώσω σοι· 30 ὁ δὲ οὐκ ἤθελεν, ἀλλὰ ἀπελθὼν
ἔβαλεν αὐτὸν εἰς φυλακὴν ἕως οὗ ἀποδῷ τὸ ὀφειλόμενον. 31
ἰδόντες δὲ οἱ σύνδουλοι αὐτοῦ τὰ γενόμενα ἐλυπήθησαν σφόδρα, καὶ
ἐλθόντες διεσάφησαν τῷ κυρίῳ ἑαυτῶν πάντα τὰ γενόμενα. 32
τότε προσκαλεσάμενος αὐτὸν ὁ κύριος αὐτοῦ λέγει αὐτῷ· δοῦλε πονηρέ,
πᾶσαν τὴν ὀφειλὴν ἐκείνην ἀφῆκά σοι, ἐπεὶ παρεκάλεσάς με. 33
οὐκ ἔδει καὶ σὲ ἐλεῆσαι τὸν σύνδουλόν σου, ὡς καὶ ἐγώ σε ἠλέησα; 34
καὶ ὀργισθεὶς ὁ κύριος αὐτοῦ παρέδωκεν αὐτὸν τοῖς βασανισταῖς ἕως οὗ
ἀποδῷ πᾶν τὸ ὀφειλόμενον αὐτῷ. 35 Οὕτω καὶ ὁ πατήρ μου ὁ
ἐπουράνιος ποιήσει ὑμῖν, ἐὰν μὴ ἀφῆτε ἕκαστος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἀπὸ τῶν
καρδιῶν ὑμῶν τὰ παραπτώματα αὐτῶν.
中文（和合本）
23天国好像一个王要和他仆人算帐。
24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
25因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
26那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』
27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
28「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』
29他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』
30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
31众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
32于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，
33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』
34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」
更大的文意单元
今天经文的较大单元是 17:24–18:35。整个这一部分的核心是基督徒行为的家规，而今天关于饶恕的经文为之加冕或作了总结。这比喻的引言显示彼得请求澄清饶恕的界限或范围这一技术性问题。摩西设定的界限是“以眼还眼”。彼得提议七次。基督的回应是基于神的忍耐、怜悯和慈悲的无限饶恕。这警告当然是对教会中人的“家内”警告；正是他们深知神的怜悯和慈悲，因而既被它塑造，也受它约束。
注释
这个比喻是对路加福音 17:4 的扩展。彼得正在“教会”之内完成他的学习过程——他是门徒，而不是主人。主人的教导以他在主祷文时所作的同样评论作结：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」”（马太福音 18:35）；“「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」”（6:14–15）。怜悯这一主题在马太福音中居于核心，这可以从他一再引用（9:13；12:17）何西阿书的“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”看出。它在这比喻中的核心地位，可以从动词“动了慈心”(σπλαγχνισθεὶς, 18:27)和“宽容”(μακροθύμησον, 18:26, 29)的使用中察觉。前者是耶稣对待有需要之人的典型态度（9:36；14:14；15:32；20:34）。后者指的是这怜悯之情的实际结果——忍耐；在忍耐上，仆人要效法他的主人（18:26、29），正如门徒在饶恕的事上要效法天父（6:14–15；18:35）。最后，那不亚于神圣的怜悯（“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”18:33）是神最后审判之结果的终极依据。这一点很清楚，因为“算账”(συνᾶραι λόγον, 18:23)[1]和“恶奴才”(δοῦλε πονηρέ, v.32)这两个短语在新约中只再出现一次，就是在马太福音按才受托的比喻中（分别在 25:19、26），而那是论述最后审判的一章的一部分。[2]此外，主人的“怒气、忿怒”（18:34）令人想起神“将来的忿怒”（马太福音 3:7／路加福音 3:7）。
应当注意，马太福音第 18 章对邻舍之爱这一弥赛亚律法的阐述，紧接在关于“儿子们”不必服从耶路撒冷圣殿之自由的那段经文之后。这一顺序与加拉太书中的完全平行：强调爱是新的准则（加拉太书 5:2–6:10），是保罗就加拉太人作为在上耶路撒冷之儿女的身份所作评论（4:21–30）而得出的结论。[3]
延伸阅读
David E. Garland，Reading Matthew，Crossroads Publishing Company，纽约，1995 年，第 186 页以下。
[1] 在第 24 节中也简单地作 synairein（算账）。
[2] 另参帖撒罗尼迦前书 1:10（将来的忿怒）以及罗马书 2:5、8；3:5；5:9；9:22；以弗所书 5:6；歌罗西书 3:5；帖撒罗尼迦前书 2:16；5:9；约翰福音 3:36。
[3] 请注意连接词 dio（所以，加拉太书 4:31）和 oun（因此，5:1）。