更大的文意单元
这一段较大的单元是 6:12–49，包括“平原宝训”，与马太福音更著名的“登山宝训”相对。上面的经文是这篇讲道中的一小段。理解整个这一部分的关键，在于认识到它是在神终极国度的光照下写成的，这国度是门徒身份的真正参照；上面这段经文谴责把互惠作为行为的指导原则，而以神自己无限的慷慨取而代之。
注释
这是路加福音—使徒行传与保罗书信，尤其是罗马书之间密切联系的一个经典例子。这段经文是保罗教导的纲要。
问题的核心是爱邻舍，甚至是我们视为仇敌的人：
“爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。……不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」 所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书 12:9–10、17–21）
此外，请注意路加的用词。“罪人”是与犹太人相比时用来称呼外邦人的：“我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；”（加拉太书 2:15）。RSV 中作“credit”（酬谢）的，在希腊文中实际上是“恩典”（χάρις），意思是：爱“局外人”的命令就是恩典福音的教导，正如我们从加拉太书中所学到的：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（1:6）；“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（5:4）。
我们之所以被要求这样行，是因为我们自己就是这恩典福音的领受者：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。……因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗马书 5:8、10）神先借着耶稣基督爱了我们，我们也被要求照样去爱那些我们视为“罪人”和“仇敌”的人：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加拉太书 2:20）
因此有这命令：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」”（οἰκτίρμονες……οἰκτίρμων；路加福音 6:36）请对照以下经文：
“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的 神。”（οἰκτιρμῶν；哥林多后书 1:3）
“所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯， 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（οἰκτιρμοί；腓立比书 2:1–2）
“所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（οἰκτιρμοῦ；歌罗西书 3:12–13）
延伸阅读
Charles H. Talbert，Reading Luke，Smith & Helwys Publishing，佐治亚州梅肯，2002 年，第 71–79 页。
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2001 年，第 61 页。