Контекст
Более широкое единство для этого раздела — 6:12–49, включающее «Проповедь на равнине», в отличие от более знаменитой «Нагорной проповеди» Матфея. Приведённое чтение — небольшой отрывок из этой проповеди. Ключ к пониманию всего раздела — знание того, что он написан в свете окончательного Царства Божия как истинного мерила ученичества, причём приведённый отрывок осуждает взаимность как руководящий принцип поведения и заменяет её безграничной щедростью Самого Бога.
Комментарий
Это классический пример тесной связи между Лукой–Деяниями и Павловыми писаниями, особенно Посланием к Римлянам. Эта перикопа — краткое изложение Павлова учения.
Суть дела — любовь к ближнему, даже к тому, кого мы считаем своим врагом:
«Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; … никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.» (Рим 12:9–10, 17–21)
Кроме того, обратите внимание на выбор слов у Луки. «Грешники» употребляется о язычниках в сравнении с иудеями: «Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;» (Гал 2:15). То, что в RSV выглядит как «credit» (благодарность), по-гречески на самом деле «благодать» (χάρις), то есть: заповедь любить «чужих» есть учение евангелия благодати, как мы узнаём из Послания к Галатам: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,» (1:6); «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,» (5:4).
Если от нас требуется так поступать, то потому, что мы сами — получатели этого евангелия благодати: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. … Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.» (Рим 5:8, 10). Бог первым возлюбил нас через Иисуса Христа, и от нас требуется поступать так же, любя тех, кого мы считаем «грешниками» и «врагами»: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» (Гал 2:20).
Отсюда заповедь: «Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.» (οἰκτίρμονες… οἰκτίρμων; Лк 6:36). Сравните со следующим:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,» (οἰκτιρμῶν; 2 Кор 1:3)
«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;» (οἰκτιρμοί; Флп 2:1–2)
«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.» (οἰκτιρμοῦ; Кол 3:12–13)
Дальнейшее чтение
Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002; с. 71–79.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; с. 61.