希腊文原文
11
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἑξῆς ἐπορεύετο εἰς πόλιν καλουμένην Ναΐν· καὶ
συνεπορεύοντο αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἱκανοὶ καὶ ὄχλος πολύς. 12
ὡς δὲ ἤγγισε τῇ πύλῃ τῆς πόλεως, καὶ ἰδοὺ ἐξεκομίζετο τεθνηκὼς υἱὸς
μονογενὴς τῇ μητρὶ αὐτοῦ, καὶ αὕτη ἦν χήρα, καὶ ὄχλος τῆς πόλεως ἱκανὸς
ἦν σὺν αὐτῇ. 13 καὶ ἰδὼν αὐτὴν ὁ Κύριος ἐσπλαγχνίσθη ἐπ᾿ αὐτῇ
καὶ εἶπεν αὐτῇ· μὴ κλαῖε· 14 καὶ προσελθὼν ἥψατο τῆς σοροῦ,
οἱ δὲ βαστάζοντες ἔστησαν, καὶ εἶπε· νεανίσκε, σοὶ λέγω, ἐγέρθητι.
15 καὶ ἀνεκάθισεν ὁ νεκρὸς καὶ ἤρξατο λαλεῖν, καὶ ἔδωκεν αὐτὸν τῇ
μητρὶ αὐτοῦ. 16 ἔλαβε δὲ φόβος πάντας καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεόν,
λέγοντες ὅτι προφήτης μέγας ἐγήγερται ἐν ἡμῖν, καὶ ὅτι ἐπεσκέψατο ὁ Θεὸς
τὸν λαὸν αὐτοῦ.
中文（和合本）
11过了不多时（有古卷：次日），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。
12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。
13主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」
14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」
15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
16众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「 神眷顾了他的百姓！」
更大的文意单元
第 7 章开头的较大单元包括今天的经文（唯独见于路加福音），它作为引言，引出施洗约翰的门徒关于耶稣是否是“那将要来的”的问题。外邦百夫长坚定不移的信心和宣认，与第 5 章中彼得先前的宣认相似。借着叫寡妇的儿子复活，路加清楚地表明，基督就是以赛亚书以及以利亚/以利沙神迹系列中所说的那将要来的一位。
注释
第 7 章以两段经文开始，实践了要像神一样怜悯人的命令（参看上主日的经文路加福音 6:31–36）。在第一段（路加福音 7:1–10）中，我们看到耶稣怜悯一个百夫长的仆人，医治了他；这里则怜悯一个寡妇的儿子，使他复活。在这两个事例中，基本的要素都是耶稣话语的能力：“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」”（第 8 节）；“他说：‘少年人，我吩咐你，起来！’”（第 14b 节）。这样，两段经文都引出了耶稣关于预言的教导，以及神的能力借着一位承载他“话语”的使者得以施行（24–28 节），无论这使者是施洗约翰还是耶稣（31–35 节）。因此，对我们而言，最根本的是信靠记载在经文中的神的教导。否则，即使叫人从死里复活，如耶稣在这里所行的，也是无济于事的：“亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」”（16:31）的确，当“有大先知在我们中间兴起来”时，就是“神眷顾了他的百姓”（7:16），而先知就是照着经文所记重述神话语的人（22–23 节）。
延伸阅读
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2001 年，第 64 页。