希腊文原文
16
ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ· ἄνθρωπός τις ἐποίησε δεῖπνον μέγα καὶ ἐκάλεσε πολλούς·
17 καὶ ἀπέστειλε τὸν δοῦλον αὐτοῦ τῇ ὥρᾳ τοῦ δείπνου εἰπεῖν
τοῖς κεκλημένοις· ἔρχεσθε, ὅτι ἤδη ἕτοιμά ἐστι πάντα. 18 καὶ
ἤρξαντο ἀπὸ μιᾶς παραιτεῖσθαι πάντες. ὁ πρῶτος εἶπεν αὐτῷ· ἀγρὸν ἠγόρασα,
καὶ ἔχω ἀνάγκην ἐξελθεῖν καὶ ἰδεῖν αὐτόν· ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον.
19
καὶ ἕτερος εἶπε· ζεύγη βοῶν ἠγόρασα πέντε, καὶ πορεύομαι δοκιμάσαι αὐτά·
ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον. 20 καὶ ἕτερος εἶπε· γυναῖκα
ἔγημα, καὶ διὰ τοῦτο οὐ δύναμαι ἐλθεῖν. 21 καὶ παραγενόμενος
ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ἀπήγγειλε τῷ κυρίῳ αὐτοῦ ταῦτα. τότε ὀργισθεὶς ὁ
οἰκοδεσπότης εἶπε τῷ δούλῳ αὐτοῦ· ἔξελθε ταχέως εἰς τὰς πλατείας καὶ
ρύμας τῆς πόλεως, καὶ τοὺς πτωχοὺς καὶ ἀναπήρους καὶ χωλοὺς καὶ τυφλοὺς
εἰσάγαγε ὧδε. 22 καὶ εἶπεν ὁ δοῦλος· κύριε, γέγονεν ὡς
ἐπέταξας, καὶ ἔτι τόπος ἐστί. 23 καὶ εἶπεν ὁ κύριος πρὸς τὸν
δοῦλον· ἔξελθε εἰς τὰς ὁδοὺς καὶ φραγμοὺς καὶ ἀνάγκασον εἰσελθεῖν, ἵνα
γεμισθῇ ὁ οἶκος μου. 24 λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς τῶν ἀνδρῶν
ἐκείνων τῶν κεκλημένων γεύσεταί μου τοῦ δείπνου.
Matthew
22:14
πολλοὶ
γάρ εἰσι κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί.
中文（和合本）
16耶稣对他说：「有一人摆设大筵席，请了许多客。
17到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：『请来吧！样样都齐备了。』
18众人一口同音地推辞。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』
19又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』
20又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』
21那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』
22仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』
23主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
24我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。』」
更大的文意单元
第 14 章是一个单一的单元，值得注意的是，前四个单元的背景都是一次筵席。第五个也是最后一个单元发生在筵席之后。请注意，路加福音中的每一个筵席场景都是耶稣施教的场合（路加福音 5:27–39；7:36–50；11:37–54；19:1–10）。前四个单元呈交叉结构（参看 Talbert）：A——宗教上的假冒为善而不顾他人；B——作为客人而自私；B’——作为主人而自私；A’——假冒为善而不顾神。这一章以基督关于作门徒之代价的教导结束。关于今天的经文，请注意引言的那一节没有被诵读：“在神国里吃饭的有福了！”这句话为这个尖锐的比喻定下基调，这比喻谴责“宗教的”以色列，并把福音的重心转向外邦人以及犹太人中被遗弃的人。
注释
这个比喻强调保罗的教导：要紧的是那呼召的一位（在第 16 节中，RSV 把希腊文 ἐκάλεσε［呼召］译作“invited”［请］），而不是那些被召的人（参看罗马书 4:17；9:12；加拉太书 1:6、15；5:8；帖撒罗尼迦前书 2:12；5:24）。神的呼召具有如此决定性的作用，以至于人蒙召时是什么身份，就要守住什么身份（哥林多前书 7:17–24）。实际上，神的会众/聚会（ἐκκλησία）是他呼召的结果，而不是神向之说话的某种预先存在的实体。换句话说，教会（ἐκκλησία）从来不是一个主体（事物），而是神怜悯的结果，并且始终如此。
这个比喻中被召/被请的人似乎忘记了这一实在，以为筵席（的成功）取决于他们的回应和出席。这是对所有教会成员的警钟：他们的实在与天国即将来临的筵席相连，唯有在那里，他们才会成为神的会众/聚会/ἐκκλησία。他们要认识到——而且越早越好——他们蒙邀请是出于神的自由拣选，而神的拣选将在末了显明，那时得救的人就是“蒙拣选的”（ἐκλεκτοί）。神的会众归根结底是一个 ἐκλογὴ，即选民的聚会（罗马书 11:7；另参罗马书 8:33；9:11；11:5、28；帖撒罗尼迦前书 1:4）。
延伸阅读
Charles H. Talbert，Reading Luke，Smith & Helwys Publishing，佐治亚州梅肯，2002 年，第 169–176 页。
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2001 年，第 121–122 页。