Экзегетические заметки для проповеди и преподавания · Павел Надим Тарази

Неделя 25-я по Пятидесятнице

Лк 14:16–24

Греческий текст

¹⁶ ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ· ἄνθρωπός τις ἐποίησε δεῖπνον μέγα καὶ ἐκάλεσε πολλούς· ¹⁷ καὶ ἀπέστειλε τὸν δοῦλον αὐτοῦ τῇ ὥρᾳ τοῦ δείπνου εἰπεῖν τοῖς κεκλημένοις· ἔρχεσθε, ὅτι ἤδη ἕτοιμά ἐστι πάντα. ¹⁸ καὶ ἤρξαντο ἀπὸ μιᾶς παραιτεῖσθαι πάντες. ὁ πρῶτος εἶπεν αὐτῷ· ἀγρὸν ἠγόρασα, καὶ ἔχω ἀνάγκην ἐξελθεῖν καὶ ἰδεῖν αὐτόν· ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον. ¹⁹ καὶ ἕτερος εἶπε· ζεύγη βοῶν ἠγόρασα πέντε, καὶ πορεύομαι δοκιμάσαι αὐτά· ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον. ²⁰ καὶ ἕτερος εἶπε· γυναῖκα ἔγημα, καὶ διὰ τοῦτο οὐ δύναμαι ἐλθεῖν. ²¹ καὶ παραγενόμενος ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ἀπήγγειλε τῷ κυρίῳ αὐτοῦ ταῦτα. τότε ὀργισθεὶς ὁ οἰκοδεσπότης εἶπε τῷ δούλῳ αὐτοῦ· ἔξελθε ταχέως εἰς τὰς πλατείας καὶ ρύμας τῆς πόλεως, καὶ τοὺς πτωχοὺς καὶ ἀναπήρους καὶ χωλοὺς καὶ τυφλοὺς εἰσάγαγε ὧδε. ²² καὶ εἶπεν ὁ δοῦλος· κύριε, γέγονεν ὡς ἐπέταξας, καὶ ἔτι τόπος ἐστί. ²³ καὶ εἶπεν ὁ κύριος πρὸς τὸν δοῦλον· ἔξελθε εἰς τὰς ὁδοὺς καὶ φραγμοὺς καὶ ἀνάγκασον εἰσελθεῖν, ἵνα γεμισθῇ ὁ οἶκος μου. ²⁴ λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς τῶν ἀνδρῶν ἐκείνων τῶν κεκλημένων γεύσεταί μου τοῦ δείπνου.

Matthew 22:14 πολλοὶ γάρ εἰσι κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί.

Русский (Синодальный перевод)

¹⁶Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,

¹⁷и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.

¹⁸И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

¹⁹Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

²⁰Третий сказал: я женился и потому не могу придти.

²¹И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

²²И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

²³Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.

²⁴Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Контекст

Глава 14 — единое целое, и примечательно, что обстановка каждой из первых четырёх частей — трапеза. Пятая и последняя часть происходит после трапезы. Заметьте, что каждая сцена трапезы в Евангелии от Луки — повод для Иисуса учить (Лк 5:27–39; 7:36–50; 11:37–54; 19:1–10). Первые четыре части построены хиастически (ср. Talbert): A — религиозное лицемерие с пренебрежением к другим; B — своекорыстие гостя; B’ — своекорыстие хозяина; A’ — лицемерие с пренебрежением к Богу. Глава заканчивается учением Христа о цене ученичества. Что касается сегодняшней перикопы, заметьте, что вводный стих не читается: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием», — а он задаёт тон этой язвительной притче, осуждающей «религиозный» Израиль и переносящей акцент евангелия на язычников, а также на отверженных среди иудеев.

Комментарий

Эта притча подчёркивает учение Павла о том, что существенно не то, кто призван, а Тот, Кто призывает (в RSV — «invited» для греческого ἐκάλεσε [призвал] в ст. 16) (см. Рим 4:17; 9:12; Гал 1:6, 15; 5:8; 1 Фес 2:12; 5:24). Божье призвание столь определяюще, что каждый должен оставаться тем, кем был найден при призвании (1 Кор 7:17–24). На самом деле Божье собрание/община (ἐκκλησία) есть следствие Его призвания, а не некая предсуществующая сущность, к которой обращается Бог. Иначе говоря, Церковь (ἐκκλησία) никогда не является субъектом (материей), но всегда результатом Божьей милости и всегда таковой остаётся.

Званые/приглашённые в этой притче, по-видимому, забыли эту реальность и полагают, что (успех) праздника зависит от их ответа и присутствия. Это призыв к пробуждению для всех членов Церкви: их реальность связана с грядущим праздником Царства, и лишь там они станут Божьим собранием/общиной/ἐκκλησία. Им следует осознать — и лучше раньше, чем позже, — что их приглашение — по свободному выбору Бога, и Его выбор откроется в конце, когда спасённые окажутся «избранными» (ἐκλεκτοί). Божье собрание в конечном счёте есть ἐκλογὴ, собрание избранных (Рим 11:7; см. также Рим 8:33; 9:11; 11:5, 28; 1 Фес 1:4).

Дальнейшее чтение

Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002; с. 169–176.

Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; с. 121–122.