Ευρύτερη νοηματική ενότητα
Το κεφάλαιο 14 είναι μία ενιαία ενότητα, και είναι αξιοσημείωτο ότι το πλαίσιο καθεμιάς από τις τέσσερις πρώτες υποενότητες είναι ένα γεύμα. Η πέμπτη και τελευταία υποενότητα διαδραματίζεται μετά από ένα γεύμα. Σημειώστε ότι κάθε σκηνή γεύματος στο Ευαγγέλιο του Λουκά είναι ευκαιρία για τον Ιησού να διδάξει (Λουκ. 5:27–39· 7:36–50· 11:37–54· 19:1–10). Οι τέσσερις πρώτες υποενότητες είναι χιαστικές (πρβλ. Talbert): Α — θρησκευτική υποκρισία με παράβλεψη των άλλων· Β — ιδιοτέλεια ως καλεσμένος· Β΄ — ιδιοτέλεια ως οικοδεσπότης· Α΄ — υποκρισία με παράβλεψη του Θεού. Το κεφάλαιο τελειώνει με τη διδασκαλία του Χριστού για το κόστος της μαθητείας. Όσον αφορά τη σημερινή περικοπή, σημειώστε ότι το εισαγωγικό εδάφιο δεν διαβάζεται: «μακάριος ὃς φάγεται ἄριστον ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ», το οποίο δίνει τον τόνο σε αυτή τη δηκτική παραβολή που καταδικάζει τον «θρησκευόμενο» Ισραήλ και μεταθέτει την έμφαση του ευαγγελίου στον εθνικό καθώς και στους αποβλήτους μεταξύ των Ιουδαίων.
Σημειώσεις
Η παραβολή αυτή υπογραμμίζει τη διδασκαλία του Παύλου ότι ουσιώδης είναι εκείνος που καλεί (η RSV έχει «invited» για το ελληνικό ἐκάλεσε στο εδ. 16), όχι εκείνοι που καλούνται (βλ. Ρωμ. 4:17· 9:12· Γαλ. 1:6, 15· 5:8· Α΄ Θεσ. 2:12· 5:24). Η κλήση του Θεού είναι τόσο καθοριστική, ώστε καθένας πρέπει να μένει όπως βρέθηκε όταν κλήθηκε (Α΄ Κορ. 7:17–24). Στην πραγματικότητα η σύναξη/συνέλευση του Θεού (ἐκκλησία) είναι το αποτέλεσμα της κλήσης του, και όχι μια προϋπάρχουσα οντότητα προς την οποία απευθύνεται ο Θεός. Με άλλα λόγια, η Εκκλησία (ἐκκλησία) δεν είναι ποτέ υποκείμενο (ύλη), αλλά αποτέλεσμα του ελέους του Θεού, και πάντοτε παραμένει τέτοιο.
Οι κεκλημένοι/προσκεκλημένοι σε αυτή την παραβολή φαίνεται να έχουν ξεχάσει αυτή την πραγματικότητα και να υποθέτουν ότι η (επιτυχία της) εορτής εξαρτάται από την απάντηση και την παρουσία τους. Είναι ένα κάλεσμα αφύπνισης προς όλα τα μέλη της Εκκλησίας ότι η πραγματικότητά τους συνδέεται με την επερχόμενη εορτή της βασιλείας, και μόνο εκεί θα γίνουν σύναξη/συνέλευση/ἐκκλησία του Θεού. Πρέπει να συνειδητοποιήσουν —και καλύτερα νωρίτερα παρά αργότερα— ότι η πρόσκλησή τους είναι από την ελεύθερη επιλογή του Θεού, και η επιλογή του θα αποκαλυφθεί στο τέλος, όταν οι σωσμένοι θα είναι οι «ἐκλεκτοί». Η σύναξη του Θεού είναι τελικά μια ἐκλογή, η συνέλευση των εκλεκτών (Ρωμ. 11:7· βλ. επίσης Ρωμ. 8:33· 9:11· 11:5, 28· Α΄ Θεσ. 1:4).
Περαιτέρω βιβλιογραφία
Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002· σ. 169–176.
Παύλος Ναντίμ Ταράζι (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001· σ. 121–122.