Notes exégétiques pour la prédication et l’enseignement · Paul Nadim Tarazi

25e dimanche après la Pentecôte

Lc 14,16–24

Texte grec

¹⁶ ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ· ἄνθρωπός τις ἐποίησε δεῖπνον μέγα καὶ ἐκάλεσε πολλούς· ¹⁷ καὶ ἀπέστειλε τὸν δοῦλον αὐτοῦ τῇ ὥρᾳ τοῦ δείπνου εἰπεῖν τοῖς κεκλημένοις· ἔρχεσθε, ὅτι ἤδη ἕτοιμά ἐστι πάντα. ¹⁸ καὶ ἤρξαντο ἀπὸ μιᾶς παραιτεῖσθαι πάντες. ὁ πρῶτος εἶπεν αὐτῷ· ἀγρὸν ἠγόρασα, καὶ ἔχω ἀνάγκην ἐξελθεῖν καὶ ἰδεῖν αὐτόν· ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον. ¹⁹ καὶ ἕτερος εἶπε· ζεύγη βοῶν ἠγόρασα πέντε, καὶ πορεύομαι δοκιμάσαι αὐτά· ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον. ²⁰ καὶ ἕτερος εἶπε· γυναῖκα ἔγημα, καὶ διὰ τοῦτο οὐ δύναμαι ἐλθεῖν. ²¹ καὶ παραγενόμενος ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ἀπήγγειλε τῷ κυρίῳ αὐτοῦ ταῦτα. τότε ὀργισθεὶς ὁ οἰκοδεσπότης εἶπε τῷ δούλῳ αὐτοῦ· ἔξελθε ταχέως εἰς τὰς πλατείας καὶ ρύμας τῆς πόλεως, καὶ τοὺς πτωχοὺς καὶ ἀναπήρους καὶ χωλοὺς καὶ τυφλοὺς εἰσάγαγε ὧδε. ²² καὶ εἶπεν ὁ δοῦλος· κύριε, γέγονεν ὡς ἐπέταξας, καὶ ἔτι τόπος ἐστί. ²³ καὶ εἶπεν ὁ κύριος πρὸς τὸν δοῦλον· ἔξελθε εἰς τὰς ὁδοὺς καὶ φραγμοὺς καὶ ἀνάγκασον εἰσελθεῖν, ἵνα γεμισθῇ ὁ οἶκος μου. ²⁴ λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς τῶν ἀνδρῶν ἐκείνων τῶν κεκλημένων γεύσεταί μου τοῦ δείπνου.

Matthew 22:14 πολλοὶ γάρ εἰσι κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί.

Français (Louis Segond)

¹⁶Et Jésus lui répondit : Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens.

¹⁷À l’heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés : Venez, car tout est déjà prêt.

¹⁸Mais tous unanimement se mirent à s’excuser. Le premier lui dit : J’ai acheté un champ, et je suis obligé d’aller le voir ; excuse-moi, je te prie.

¹⁹Un autre dit : J’ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer ; excuse-moi, je te prie.

²⁰Un autre dit : Je viens de me marier , et c’est pourquoi je ne puis aller.

²¹Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur : Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.

²²Le serviteur dit : Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place.

²³Et le maître dit au serviteur : Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie.

²⁴Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.

Unité de pensée

Le chapitre 14 forme une seule unité, et il est à remarquer que le cadre de chacune des quatre premières unités est un repas. La cinquième et dernière unité se déroule après un repas. Notez que chaque scène de repas dans l’Évangile de Luc est pour Jésus une occasion d’enseigner (Lc 5,27-39 ; 7,36-50 ; 11,37-54 ; 19,1-10). Les quatre premières unités sont en chiasme (cf. Talbert) : A — hypocrisie religieuse en négligeant les autres ; B — recherche de soi en tant qu’invité ; B’ — recherche de soi en tant qu’hôte ; A’ — hypocrisie en négligeant Dieu. Le chapitre se termine par un enseignement du Christ sur le prix du discipulat. Quant à la péricope d’aujourd’hui, notez que le verset d’introduction n’est pas lu : « Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu ! », qui donne le ton de cette parabole mordante, laquelle condamne l’Israël « religieux » et déplace l’accent de l’Évangile vers les païens ainsi que vers les exclus parmi les Juifs.

Notes

Cette parabole souligne l’enseignement de Paul selon lequel l’essentiel est celui qui appelle (la RSV a « invited » pour le grec ἐκάλεσε [appela] au v. 16), et non ceux qui sont appelés (voir Rm 4,17 ; 9,12 ; Ga 1,6.15 ; 5,8 ; 1 Th 2,12 ; 5,24). L’appel de Dieu est déterminant au point que chacun doit demeurer tel qu’il a été trouvé lorsqu’il a été appelé (1 Co 7,17-24). En fait, l’assemblée/la congrégation de Dieu (ἐκκλησία) est le fruit de son appel, et non une entité préexistante à laquelle Dieu s’adresserait. Autrement dit, l’Église (ἐκκλησία) n’est jamais un sujet (une matière), mais un résultat de la miséricorde de Dieu, et elle le demeure toujours.

Les appelés/invités de cette parabole semblent avoir oublié cette réalité et supposent que (la réussite de) la fête dépend de leur réponse et de leur présence. C’est un signal d’alarme pour tous les membres de l’Église : leur réalité est liée à la fête du royaume qui vient, et c’est là seulement qu’ils deviendront l’assemblée/la congrégation/l’ἐκκλησία de Dieu. Ils doivent comprendre — et mieux vaut tôt que tard — que leur invitation relève du libre choix de Dieu, et que son choix sera révélé à la fin, lorsque les sauvés seront les « élus » (ἐκλεκτοί). La congrégation de Dieu est en définitive une ἐκλογὴ, l’assemblée des élus (Rm 11,7 ; voir aussi Rm 8,33 ; 9,11 ; 11,5.28 ; 1 Th 1,4).

Ressources complémentaires

Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002, p. 169-176.

Paul Nadim Tarazi, New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001, p. 121-122.