Контекст
Глава 14 стоит особняком как единое целое. Матфей обрамляет жизни Иоанна и Иисуса вместе, так что история смерти Иоанна и её различные подробности станут также образцом смерти Иисуса. Заметьте также, что это «третий» Ирод в Евангелии от Матфея, и каждый из них грозит убийством, подготавливая сцену для продолжающейся библейской борьбы между царём и пророком. Со смертью Иоанна Израиль лишается своего величайшего пророка, и теперь сцена подготовлена для отвержения его Мессии. Это вводит нас в эпизод сегодняшнего евангелия — насыщение пяти тысяч. Параллели с Исходом и периодами Израиля в пустыне очевидны и изобилуют неверующими учениками. Оно также предполагает Тайную вечерю, где «пищей», которую предлагает Христос, будет Его собственная принесённая в жертву жизнь.
Комментарий
Обратите внимание, что вся перикопа стоит под знаком сострадания, которое является главной чертой Евангелия от Матфея.
Как впоследствии на Тайной вечере, ученики здесь неправильно понимают евхаристическое собрание. Они хотят видеть «успех» евангелия в большом числе тех, кого привлекает его учение, не платя цены за этот «успех». Пища и евангелие внутренне связаны, как связаны манна и Закон, что объясняет, почему на евхаристическом собрании раздаяние животворящего учения Христа связано с общением за столом. Если людей не накормить хлебом, они не будут способны питаться словом (см. 1 Кор 11:17–34).
Как настаивал Павел (Рим 1:1–2), истинное учение евангелия есть не что иное, как пять книг Закона, символизируемые пятью хлебами. В свою очередь это учение одно и то же для иудеев и язычников, на которых здесь указывают две рыбы: ученики призваны стать ловцами человеков. Наконец, именно это учение созидает собрание Божией церкви (qahal/ekklēsia), символизируемое числом «двенадцать» библейского Израиля, созданного Божьим словом Закона (число пять тысяч — указание на пять книг Закона).
Действительно, именно Божье слово творит и дарует жизнь: обратите внимание, как народ садится на «траву» в «пустынном», то есть безводном/засушливом месте (в греческом подлиннике — ἔρημος).
Дальнейшее чтение
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 1999; с. 175–176.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2004; с. 171–177.
David E. Garland, Reading Matthew, Crossroads Publishing Company, New York, 1995; с. 153 и далее.