Егзегетске белешке за проповед и поуку · Павле Надим Тарази

Осма недеља по Педесетници

Мт 14,14–22

Грчки оригинал

¹⁴ Καὶ ἐξελθὼν ὁ Ἰησοῦς εἶδε πολὺν ὄχλον, καὶ ἐσπλαγχνίσθη ἐπ᾿ αὐτοῖς καὶ ἐθεράπευσε τοὺς ἀρρώστους αὐτῶν. ¹⁵ ὀψίας δὲ γενομένης προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες· ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος καὶ ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν· ἀπόλυσον τοὺς ὄχλους, ἵνα ἀπελθόντες εἰς τὰς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα. ¹⁶ ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· οὐ χρείαν ἔχουσιν ἀπελθεῖν· δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν. ¹⁷ οἱ δὲ λέγουσιν αὐτῷ· οὐκ ἔχομεν ὧδε εἰ μὴ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθύας. ¹⁸ ὁ δὲ εἶπε· φέρετέ μοι αὐτοὺς ὧδε. ¹⁹ καὶ κελεύσας τοὺς ὄχλους ἀνακλιθῆναι ἐπὶ τοὺς χόρτους, λαβὼν τοὺς πέντε ἄρτους καὶ τοὺς δύο ἰχθύας, ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν εὐλόγησε, καὶ κλάσας ἔδωκε τοῖς μαθηταῖς τοὺς ἄρτους, οἱ δὲ μαθηταὶ τοῖς ὄχλοις. ²⁰ καὶ ἔφαγον πάντες καὶ ἐχορτάσθησαν, καὶ ἦραν τὸ περισσεῦον τῶν κλασμάτων δώδεκα κοφίνους πλήρεις. ²¹ οἱ δὲ ἐσθίοντες ἦσαν ἄνδρες ὡσεὶ πεντακισχίλιοι χωρὶς γυναικῶν καὶ παιδίων.

²² Καὶ εὐθέως ἠνάγκασεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἐμβῆναι εἰς τὸ πλοῖον καὶ προάγειν αὐτὸν εἰς τὸ πέραν, ἕως οὗ ἀπολύσῃ τοὺς ὄχλους.

Српски (Даничић–Караџић)

¹⁴И изашавши Исус виде многи народ, и сажали му се за њих, и исцели болеснике њихове.

¹⁵А пред вече приступише к Њему ученици Његови говорећи: Овде је пусто место, а доцкан је већ; отпусти народ нека иде у села да купи себи хране.

¹⁶А Исус рече им: Не треба да иду; подајте им ви нека једу.

¹⁷А они рекоше Му: Немамо овде до само пет хлебова и две рибе.

¹⁸А Он рече: Донесите ми их овамо.

¹⁹И заповеди народу да поседају по трави; па узе оних пет хлебова и две рибе, и погледавши на небо благослови, и преломивши даде ученицима својим, а ученици народу.

²⁰И једоше сви, и наситише се, и накупише комада што претече дванаест котарица пуних.

²¹А оних што су јели беше људи око пет хиљада, осим жена и деце.

²²И одмах натера Исус ученике своје да уђу у лађу и напред да иду на оне стране док Он отпусти народ.

Шири контекст

Глава 14 стоји засебно као једна целина. Матеј заједно уоквирује животе Јована и Исуса, тако да ће прича о Јовановој смрти и њене разне појединости бити и образац Исусове смрти. Приметите такође да је ово „трећи“ Ирод у Матејевом јеванђељу и да сваки од њих прети убиством, постављајући позорницу за непрекидну библијску борбу између цара и пророка. Јовановом смрћу Израиљ остаје без свог највећег пророка, и сада је позорница постављена за одбацивање његовог месије. То нас уводи у епизоду данашњег јеванђеља, нахрањење пет хиљада. Паралеле са Изласком и периодима Израиља у пустињи очигледне су и пуне неверних ученика. Она такође претпоставља и Тајну вечеру, где ће „храна“ коју Христос нуди бити његов сопствени живот принесен на жртву.

Белешке

Приметите како је цео одломак под насловом милосрђа, које је главна одлика Матејевог јеванђеља.

Као касније на Тајној вечери, ученици овде погрешно разумеју евхаристијско сабрање. Они хоће да виде „успех“ јеванђеља у великом броју оних које привлачи његово учење, а да не плате цену тог „успеха“. Храна и јеванђеље суштински су повезани, као што су повезани мана и Закон, што објашњава зашто је на евхаристијском сабрању раздавање животворног Христовог учења повезано са заједништвом трпезе. Ако народ не буде нахрањен хлебом, неће бити у стању да буде нахрањен речју (види 1Кор 11,17–34).

Као што је Павле истрајно наглашавао (Рим 1,1–2), право учење јеванђеља није ништа друго до пет књига Закона, које симболизују пет хлебова. Са своје стране, то учење је исто за Јевреје и незнабошце, на које се овде упућује двема рибама: ученици су позвани да постану ловци људи. Најзад, управо то учење ствара сабрање Божје цркве (qahal/ekklēsia), које симболизује број „дванаест“ библијског Израиља створеног Божјом речју Закона (број пет хиљада упућује на пет књига Закона).

Заиста, Божја реч је та која ствара и даје живот: приметите како народ седа на „траву“ на „пустом“, то јест пустињском/сушном месту (у грчком оригиналу ἔρημος).

Додатна литература

Павле Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 1999; стр. 175–176.

Павле Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2004; стр. 171–177.

David E. Garland, Reading Matthew, Crossroads Publishing Company, New York, 1995; стр. 153 и даље.