Экзегетические заметки для проповеди и преподавания · Павел Надим Тарази

Неделя 23-я по Пятидесятнице

Лк 18:18–27

Греческий текст

¹⁸ Καὶ ἐπηρώτησέ τις αὐτὸν ἄρχων λέγων· διδάσκαλε ἀγαθέ, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω; ¹⁹ εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· τί με λέγεις ἀγαθόν; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός. ²⁰ τὰς ἐντολὰς οἶδας· μὴ μοιχεύσῃς, μὴ φονεύσῃς, μὴ κλέψῃς, μὴ ψευδομαρτυρήσῃς, τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου. ²¹ ὁ δὲ εἶπε· ταῦτα πάντα ἐφυλαξάμην ἐκ νεότητός μου. ²² ἀκούσας δὲ ταῦτα ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· ἔτι ἕν σοι λείπει· πάντα ὅσα ἔχεις πώλησον καὶ διάδος πτωχοῖς, καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανῷ, καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι. ²³ ὁ δὲ ἀκούσας ταῦτα περίλυπος ἐγένετο· ἦν γὰρ πλούσιος σφόδρα. ²⁴ ἰδὼν δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς περίλυπον γενόμενον εἶπε· πῶς δυσκόλως οἱ τὰ χρήματα ἔχοντες εἰσελεύσονται εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ! ²⁵ εὐκοπώτερον γάρ ἐστι κάμηλον διὰ τρυμαλιᾶς ραφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσελθεῖν. ²⁶ εἶπον δὲ οἱ ἀκούσαντες· καὶ τίς δύναται σωθῆναι; ²⁷ ὁ δὲ εἶπε· τὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις δυνατὰ παρὰ τῷ Θεῷ ἐστιν.

Русский (Синодальный перевод)

¹⁸И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

¹⁹Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;

²⁰знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.

²¹Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.

²²Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.

²³Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

²⁴Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

²⁵ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

²⁶Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

²⁷Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Контекст

Более широкое единство охватывает Лк 18:9–19:10. Вступлением к этому разделу служит вопрос, поставленный в 18:8: «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» Он завершается историей Закхея и возвещением о пришествии спасения в его дом, ибо «Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». В центре беседы — начальник, то есть руководитель, задающий главный вопрос о вечной жизни. К концу беседы он разоблачается как идолопоклонник, когда предпочитает своё богатство тому, чтобы раздать нищим, последовать за Христом и иметь сокровище на небесах, тогда как остальная часть единства выводит на первый план слепого нищего из Иерихона и Закхея (оба — отверженные и чужаки), которые быстро следуют за Ним, когда им предоставляется возможность.

Комментарий

То, что было применимо к иудейскому νομικός (Лк 10:25–37), применимо ко всякому, включая начальника-язычника (ἄρχων), то есть ко всем руководителям, которым поручено учить других: чтобы наследовать вечную жизнь, нужно внимать Божьему слову, как оно выражено в Его Законе. Сам Бог — единственный «благой» Учитель, поскольку Его заповеди даны для нашего блага, в наследие жизни, как это особенно подчёркивается во Второзаконии и у Пророков. Иисус делает здесь то же, что и тогда, когда отвечал искушавшему Его сатане, — Он ответил «словами Божиими», как они стоят во Второзаконии (Лк 4:1–13). В том же духе Иисус предлагает Свой собственный путь («и приходи, следуй за Мною») как верный путь для начальника и любого ученика, стремящегося к высшей степени уверенности. А верный путь — помнить, что истинная Божья сокровищница находится не в Иерусалимском храме и не в каком-либо ином земном храме (Лк 4:5–8), но в храме вышнего Иерусалима (Гал 4:21–27). И Бог может сделать невозможное: сделать последователей Иисуса «детьми обетования по Исааку» (Гал 4:23, 28).

Дальнейшее чтение

Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002; с. 199–206.

Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; с. 143–144.