Шири контекст
Шира целина обухвата Лк 18,9–19,10. Увод у овај одељак јесте питање постављено у 18,8: „Али Син човечији кад дође хоће ли наћи веру на земљи?“ Завршава се причом о Закхеју и објавом доласка спасења његовом дому, јер „Син човечији дође да нађе и спасе изгубљено“. У средишту расправе је кнез, то јест поглавар, који поставља крајње питање о вечном животу. На крају расправе он бива разоткривен као идолопоклоник када изабере своје богатство уместо да да сиромасима, да следи Христа и да има благо на небу, док остатак целине у први план доводи слепог просјака из Јерихона и Закхеја (обојицу одбачене и туђе), који брзо следе када им се пружи прилика.
Белешке
Оно што је важило за јеврејског νομικός (Лк 10,25–37) важи за свакога, укључујући и незнабожачког поглавара (ἄρχων), то јест за све вође који су задужени да поучавају друге: да би се наследио вечни живот, мора се слушати Божја реч како је изражена у његовом Закону. Сам Бог је једини „благи“ учитељ, јер су његове заповести дате за наше добро, на наслеђе живота, као што је нарочито наглашено у Поновљеном закону и у Пророцима. Исус овде чини оно што је чинио када је одговарао Сатани који га је искушавао, где је одговорио „речима Божјим“ онако како стоје у Поновљеном закону (Лк 4,1–13). У истом духу, Исус нуди свој пут („и хајде за мном“) као сигуран пут за поглавара и сваког ученика који жели виши степен извесности. А сигуран пут је да се сетимо да права божанска ризница не лежи у јерусалимском храму нити у било ком другом земаљском храму (Лк 4,5–8), него у храму горњег Јерусалима (Гал 4,21–27). А Бог може учинити немогуће: да од Исусових следбеника учини „децу обећања, као Исак“ (Гал 4,23. 28).
Додатна литература
Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002; стр. 199–206.
Павле Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; стр. 143–144.