Контекст
Сегодняшнее чтение начинает смысловое единство, продолжающееся до конца главы. В центре — Царство Божие в Лице и силе Христа, которое не все видят и понимают. Женщина освобождается от уз лукавого как «прообраз» грядущего освобождения. Она служит знамением. В конце главы Христос движется к Иерусалиму и его суду за убийство пророков и отвержение слова Божия, с трагическим возвещением, что большинство не узнает, «кто» Он, до Его пришествия. Сегодняшнее чтение есть только у Луки и снова оспаривает определённое толкование Моисеева закона другим толкованием, которое удостоверяется изгнанием беса Христом.
Комментарий
Эта притча стоит в связи с предшествующими замечаниями Иисуса:
«В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.» (ст. 1–5)
Связь становится ясной через число восемнадцать: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.»
Иисус предлагает иудеям, особенно тем, кто избрал вооружённое восстание, оказавшееся гибельным, выход из-под римского ига: быть открытыми для нуждающихся и считать всякого нуждающегося достойным такого внимания. Это не должно быть трудно понять, поскольку в Законе правило заботы о нуждающихся превыше всякого другого. Суббота, собственно, и была установлена, чтобы отдать предпочтение перед всем прочим «слову Божию», которое есть истинный хлеб и податель истинной жизни.
Итак, ученики призваны, как поступил бы апостол (посланный), нести слово евангелия всем, даже врагам. Иначе это же самое слово окажется их наказанием, как во дни пророков. Силоам и восемнадцать в ст. 4 напоминают Ис 8:6 и Иер 32:1. Кроме того, Силоам объясняется как «посланный» в Ин 9:7, 11.
Дальнейшее чтение
Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002; с. 163–168.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 1999; с. 150.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; с. 112–114.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2004; с. 191–193.