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今天简短的经文引介了耶稣向以色列开始的事工，这是马太福音中的一个主要部分（4:17–16:20）。经文中对门徒的呼召简短而突然，只有一句命令：“来跟从我。”基督被描绘为以命令的形式采取主动，焦点在于“得人”。这里显明了基督使命的本质，它在上周取自马太福音第 10 章的经文中得到补充，并最终在马太福音最后的“命令”——“去使万民作门徒”（28:19）——中得到完成。所以，看起来起初狭窄地聚焦于以色列的，最终将以“万民/外邦人”为收割之地而结束。
注释
加利利海代表着罗马/地中海，代表着犹太人和外邦人共同生活的罗马帝国，福音要传给他们：由彼得传给犹太人，由保罗传给外邦人（加拉太书 2:7–8）。然而，既然这是同一个福音（加拉太书 2:7–8；另参 1:6–7），犹太人与外邦人之间的相交就理应是完全的。而彼得最终背弃了这一点（加拉太书 2:11–14）。今天的福音经文反映了对按外邦人本来的样子接纳他们的强调：不仅西门［希伯来名字］也被称为彼得［希腊名字，与“磐石”同一词根］，而且他还与他的兄弟安得烈［也是希腊名字，意为“有男子气概的”］并列。这样，保罗的对应人物彼得，就被呈现为完全接受了托付给他的使徒使命，这从他的反应可以清楚看出：“他们就立刻舍了网，跟从了他。”雅各和约翰也是如此。这反映了三位柱石对保罗福音和使徒职分的认可（加拉太书 2:9）。耶稣领路进入（万国的）“加利利”，即罗马帝国，在那里天国的福音（参看罗马书 14:17；哥林多前书 4:20；6:9–10；15:24、50；加拉太书 5:21；以弗所书 5:5；歌罗西书 1:13；4:11；帖撒罗尼迦前书 2:12；帖撒罗尼迦后书 1:5）也在会堂里传讲，给“百姓”即犹太人带来医治，正如给万国带来医治一样（启示录 22:2）。另请注意马太福音 4:23 中 μαλακίαν（病症）一词的使用，它与 μαλακοὶ 同一词根……后者属于一系列典型的外邦哥林多人的特征，并与“神的国”一同出现（哥林多前书 6:9–10）。
延伸阅读
David E. Garland，Reading Matthew，Crossroad Publishing Company，纽约，1995 年，第 46 页以下。
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，1999 年，第 141–143 页。
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2001 年，第 49–50 页。
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2004 年，第 258–263 页。