Контекст
Сегодняшнее краткое чтение открывает начало служения Иисуса Израилю — важный раздел Евангелия от Матфея (4:17–16:20). Призвание учеников в тексте кратко и внезапно, с повелением «идите за Мною». Христос изображён берущим на Себя почин в форме повеления, с упором на «ловлю людей». Здесь раскрывается природа миссии Христа, которая находит своё дополнение в чтении прошлой недели из Мф 10 и, в конечном счёте, в последнем «повелении» Евангелия от Матфея идти и научить все народы (28:19). Так то, что начинается как будто с узкой сосредоточенности на Израиле, завершится «народами/язычниками» как местом жатвы.
Комментарий
Галилейское море заменяет собой Римское/Средиземное море и представляет Римскую империю, где иудеи и язычники живут вместе и где им должно быть проповедано евангелие: иудеям — Петром, а язычникам — Павлом (Гал 2:7–8). Однако, поскольку это одно и то же евангелие (Гал 2:7–8; также 1:6–7), общение между иудеями и язычниками должно быть полным. Это Пётр в итоге и предаёт (Гал 2:11–14). Акцент на принятии язычников такими, какие они есть, отражён в сегодняшнем евангельском чтении в том, что Симон [еврейское имя] не только вводится также как Пётр [греческое имя от того же корня, что и «камень»], но и поставлен в пару со своим братом Андреем [тоже греческое имя, означающее «мужественный»]. Так Пётр, двойник Павла, представлен как полностью принявший вверенную ему апостольскую миссию, что ясно из его реакции: «И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.» Так же и Иаков и Иоанн. Это отражает одобрение Павлова евангелия и апостольства тремя столпами (Гал 2:9). Иисус ведёт в «Галилею» (языческую), Римскую империю, где евангелие Царства (см. Рим 14:17; 1 Кор 4:20; 6:9–10; 15:24, 50; Гал 5:21; Еф 5:5; Кол 1:13; 4:11; 1 Фес 2:12; 2 Фес 1:5) проповедуется и в синагогах, принося исцеление «людям», то есть иудеям, так же как и народам (Откр 22:2). Обратите внимание также на употребление слова μαλακίαν (немощь) в Мф 4:23, которое происходит от того же корня, что и μαλακοὶ… Это часть ряда признаков, типичных для язычников-коринфян, и появляется в связи с «Царством Божиим» (1 Кор 6:9–10).
Дальнейшее чтение
David E. Garland, Reading Matthew, Crossroad Publishing Company, New York, 1995; с. 46 и далее.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 1999; с. 141–143.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; с. 49–50.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2004; с. 258–263.