Шири контекст
Данашње кратко читање уводи почетак Исусове службе Израиљу, важан одељак Матејевог јеванђеља (4,17–16,20). Позивање ученика у тексту је кратко и нагло, са заповешћу „хајдете за мном“. Христос је приказан као онај који преузима почин у облику заповести, с тежиштем на „ловљењу људи“. Овде се открива природа Христове мисије, која своју допуну налази у читању прошле недеље из Мт 10 и, коначно, у последњој „заповести“ Матејевог јеванђеља да се иде и науче сви народи (28,19). Тако ће оно што изгледа да почиње уским усредсређењем на Израиљ завршити са „народима/незнабошцима“ као местом жетве.
Белешке
Галилејско море замењује римско/средоземно море и представља Римско царство, у коме Јевреји и незнабошци живе заједно и коме треба проповедати јеванђеље: Јеврејима преко Петра, а незнабошцима преко Павла (Гал 2,7–8). Међутим, будући да је то једно те исто јеванђеље (Гал 2,7–8; такође 1,6–7), заједница између Јевреја и незнабожаца треба да буде потпуна. То Петар на крају изневерава (Гал 2,11–14). Нагласак на прихватању незнабожаца онаквих какви јесу огледа се у данашњем јеванђелском читању у томе што не само да се Симон [јеврејско име] уводи и као Петар [грчко име од истог корена као „стена“], него је и спојен са својим братом Андрејем [такође грчко име, које значи „мушки“, „храбар“]. Тако је Петар, Павлов пандан, приказан као онај који је потпуно прихватио апостолску мисију која му је поверена, као што је јасно из његове реакције: „А они тај час оставише мреже и за Њим отидоше.“ Тако и Јаков и Јован. То одражава одобравање Павловог јеванђеља и апостолства од стране три стуба (Гал 2,9). Исус води пут у „Галилеју“ (незнабожачку), Римско царство, где се јеванђеље Царства (види Рим 14,17; 1Кор 4,20; 6,9–10; 15,24. 50; Гал 5,21; Еф 5,5; Кол 1,13; 4,11; 1Сол 2,12; 2Сол 1,5) проповеда и у синагогама, доносећи исцељење „народу“, то јест Јеврејима, као што га доноси и народима (Отк 22,2). Приметите и употребу речи μαλακίαν (немоћ) у Мт 4,23, која је од истог корена као μαλακοὶ… То је део низа особина типичних за незнабожачке Коринћане и јавља се у вези са „Царством Божјим“ (1Кор 6,9–10).
Додатна литература
David E. Garland, Reading Matthew, Crossroad Publishing Company, New York, 1995; стр. 46 и даље.
Павле Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 1999; стр. 141–143.
Павле Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; стр. 49–50.
Павле Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 3: Johannine Writings, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2004; стр. 258–263.