希腊文原文
14
Καὶ ἐλθόντων αὐτῶν πρὸς τὸν ὄχλον προσῆλθεν αὐτῷ ἄνθρωπος γονυπετῶν
αὐτὸν καὶ λέγων· 15 Κύριε, ἐλέησόν μου τὸν υἱόν, ὅτι
σεληνιάζεται καὶ κακῶς πάσχει· πολλάκις γὰρ πίπτει εἰς τὸ πῦρ καὶ
πολλάκις εἰς τὸ ὕδωρ. 16 καὶ προσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθηταῖς
σου, καὶ οὐκ ἠδυνήθησαν αὐτὸν θεραπεῦσαι. 17 ἀποκριθεὶς δὲ ὁ
Ἰησοῦς εἶπεν· ὦ γενεὰ ἄπιστος καὶ διεστραμμένη! ἕως πότε ἔσομαι μεθ᾿
ὑμῶν; ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν; φέρετέ μοι αὐτὸν ὧδε. 18 καὶ
ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἐξῆλθεν ἀπ᾿ αὐτοῦ τὸ δαιμόνιον καὶ
ἐθεραπεύθη ὁ παῖς ἀπὸ τῆς ὥρας ἐκείνης. 19 Τότε προσελθόντες
οἱ μαθηταὶ τῷ Ἰησοῦ κατ᾿ ἰδίαν εἶπον· διατί ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν
ἐκβαλεῖν αὐτό; 20 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· διὰ τὴν ἀπιστίαν
ὑμῶν. ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως, ἐρεῖτε τῷ
ὄρει τούτῳ μετάβηθι ἐντεῦθεν ἐκεῖ, καὶ μεταβήσεται, καὶ οὐδὲν ἀδυνατήσει
ὑμῖν. 21 τοῦτο δὲ τὸ γένος οὐκ ἐκπορεύεται εἰ μὴ ἐν προσευχῇ
καὶ νηστείᾳ.
22
Ἀναστρεφομένων δὲ αὐτῶν εἰς τὴν Γαλιλαίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· μέλλει
ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοσθαι εἰς χεῖρας ἀνθρώπων 23 καὶ
ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται. καὶ ἐλυπήθησαν
σφόδρα.
中文（和合本）
14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，
15说：「主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。
16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」
17耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」
18耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。
19门徒暗暗地到耶稣跟前，说：「我们为甚么不能赶出那鬼呢？」
20耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。
21至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。」
22他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里。
23他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。
更大的文意单元
今天的经文结束了从 16:21 开始的一个小段落。马太在这里再次重复引言性的经节：“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里。 他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。”（17:22–23）这一段有意思的地方在于，它紧接在登山变像之后。可以说耶稣“不在场”，因此门徒被留下独自继续他的工作（这与前两个取自马太福音第 14 章的主日非常相似）。不用说，门徒无能为力，并因他们的不信而受到责备。这一处境非常典型地预示了基督死而复活之后可能发生的事，而基督的死与复活如今正处于这卷福音书的最前沿。
注释
（此处转载大斋期第四主日的注释，因为它与今天的经文相似。）
传给外邦人的信息（请注意第 17 节提到的“众人”和第 30 节提到的加利利）是一句教导的话（请注意第 17 节称耶稣为“夫子”，以及对门徒的责备：他们没有把信心/信靠［ἄπιστος］放在耶稣的话/教导上，而这教导与律法和先知具有同样完全的权威［第 4 节］）。门徒的缺乏信心，与外邦父亲的信心形成对比（第 23 节）。
门徒不能医治，在于他们还没有接受耶稣的召唤，把他的道传到犹太教的范围之外。彼得想把耶稣留在山上，在帐棚里与摩西和以利亚——也就是律法和先知——为伴。然而，门徒被要求去听（顺从）唯独仍与他们同在的耶稣的教导（7–8 节）。他的教导——门徒要到他复活以后才会完全明白（第 10 节）——是：他们必须从山上下来（第 9 节），跟从耶稣走向他的死亡与复活（第 31 节），并且更进一步，最终走向外邦人的加利利（马可福音 16:7），他现在已经在带领他们往那里去（9:30）。这就是门徒先前被要求去听从的耶稣的教导（第 31 节：他教训门徒）。除非门徒愿意与外邦人一同聚集ἐν προσευχῇ（即在同一个地方、同心合意地向众人唯一的父献上祷告），否则外邦人就得不着医治；更重要的是，门徒自己将被定罪为“不信的世代”（第 19 节），也就是“淫乱罪恶的世代”（8:38），而门徒本应毫不以为耻地向这世代传福音。
延伸阅读
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，1999 年，第 192 页。
保罗·纳迪姆·塔拉齐（Paul Nadim Tarazi），New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts，St Vladimir’s Seminary Press，纽约州克雷斯特伍德，2001 年，第 72–73 页。