Контекст
Сегодняшнее чтение завершает подраздел, начавшийся в 16:21. Здесь Матфей снова повторяет вводный стих: «Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.» (17:22–23). Интересно в этом разделе то, что он следует сразу за Преображением. Иисус, так сказать, «отсутствовал», и потому ученики остались одни продолжать Его дело (это очень похоже на два предыдущих воскресенья из Мф 14). Излишне говорить, что ученики бессильны и получают упрёк за своё неверие. Эта ситуация во многом прообразует то, что может произойти после смерти и воскресения Христа, которые теперь выходят на первый план Евангелия.
Комментарий
(Здесь воспроизводятся заметки к 4-й неделе Великого поста, поскольку они сходны с сегодняшним чтением.)
Весть, обращённая к язычникам (обратите внимание на упоминание «народа» в ст. 17 и Галилеи в ст. 30), есть слово учения (обратите внимание на обращение к Иисусу как к Учителю в ст. 17 и на упрёк в том, что ученики не положили своей веры/доверия (ἄπιστος) на слово/учение Иисуса, которое обладает столь же полной властью, как Закон и Пророки [ст. 4]). Маловерию учеников противопоставлена вера отца-язычника (ст. 23).
Неспособность учеников исцелить заключается в том, что они ещё не приняли призыв Иисуса распространять Его слово за пределы иудейства. Пётр хотел удержать Иисуса на горе, в кущах, в обществе Моисея и Илии, то есть Закона и Пророков. Однако ученикам было велено слушать (слушаться) учения Иисуса, Который один остаётся с ними (ст. 7–8). Его учение, которое ученики вполне поймут лишь после Его воскресения (ст. 10), состоит в том, что им надлежало сойти с горы (ст. 9), чтобы следовать за Иисусом к Его смерти и воскресению (ст. 31), а далее, в конечном счёте, в Галилею языческую (Мк 16:7), куда Он уже теперь их ведёт (9:30). Таково учение Иисуса (ст. 31: учил учеников Своих), которому ученикам прежде было велено внимать. Если ученики не готовы собраться вместе с язычниками ἐν προσευχῇ (то есть в одном месте и единодушно возносить свою молитву единому Отцу всех), не будет исцеления для язычников, и, что ещё важнее, сами ученики будут осуждены как «род неверный» (ст. 19), то есть как «род прелюбодейный и грешный», которому ученики должны без стыда проповедовать евангелие (8:38).
Дальнейшее чтение
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 1: Paul and Mark, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 1999; с. 192.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; с. 72–73.