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Notes exégétiques pour la prédication et l’enseignement · Paul Nadim Tarazi

22e dimanche après la Pentecôte

Lc 12,16–21

Texte grec

16 Εἶπε δὲ παραβολὴν πρὸς αὐτοὺς λέγων· ἀνθρώπου τινὸς πλουσίου εὐφόρησεν ἡ χώρα· 17 καὶ διελογίζετο ἐν ἑαυτῷ λέγων· τί ποιήσω, ὅτι οὐκ ἔχω ποῦ συνάξω τοὺς καρπούς μου; 18 καὶ εἶπε· τοῦτο ποιήσω· καθελῶ μου τὰς ἀποθήκας καὶ μείζονας οἰκοδομήσω, καὶ συνάξω ἐκεῖ πάντα τὰ γενήματά μου καὶ τὰ ἀγαθά μου, 19 καὶ ἐρῶ τῇ ψυχῇ μου· ψυχή, ἔχεις πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτη πολλά· ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου. 20 εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ Θεός· ἄφρον, ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ· ἃ δὲ ἡτοίμασας τίνι ἔσται; 21 οὕτως ὁ θησαυρίζων ἑαυτῷ, καὶ μὴ εἰς Θεὸν πλουτῶν.

Français (Louis Segond)

16Et il leur dit cette parabole  : Les terres d’un homme riche avaient beaucoup rapporté.

17Et il raisonnait en lui-même, disant : Que ferai-je ? car je n’ai pas de place pour serrer ma récolte.

18Voici, dit-il, ce que je ferai : j’abattrai mes greniers,  j’en bâtirai de plus grands,  j’y amasserai toute ma récolte et tous mes biens ;

19et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années ; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi.

20Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit même ton âme te sera redemandée ; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il ?

21Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n’est pas riche pour Dieu.

Unité de pensée

La péricope d’aujourd’hui se trouve au milieu d’une grande section (12,1-13,9) qui traite d’une multitude de questions auxquelles sont confrontés les fidèles chrétiens : la profession publique de la foi, la persécution, la cupidité, les biens, la foi, la vigilance face à la paresse, la repentance et le jugement. Nous sommes au centre même du texte de l’Évangile, où l’appel est : « Vendez ce que vous possédez, et donnez-le en aumônes. Faites-vous des bourses qui ne s’usent point, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n’approche point, et où la teigne ne détruit point. Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. »

Notes

L’homme riche, de nouveau le Juif, se comporte comme s’il était le Seigneur lui-même. En effet, chez Luc, le seul qui amassera (συνάξω) les récoltes et le blé est le Seigneur qui vient au jour du jugement (« Il a son van à la main  ;  il nettoiera son aire, et il amassera le blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point. » [συνάξει τὸν σῖτον] ; Lc 3,17). Le vrai disciple est invité à amasser avec le Seigneur et non de son propre chef (« Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui n’assemble pas avec moi disperse. » [συνάγων] ; 11,23). Le péché de l’homme riche réside en ce qu’il décide d’amasser sa richesse avant le temps fixé, tout comme le fait le fils prodigue (« Le plus jeune  dit à son père : Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien. Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné,  où il dissipa son bien en vivant dans la débauche. » [συναγαγὼν] ; 15,12-13). Ce faisant, le Juif devient aussi insensé (ἄφρον) que les païens (ἀφρόνων), dont il est censé être le correcteur et le maître (Rm 2,20). En amassant un trésor (θησαυρίζων) pour lui-même, il est en réalité en train de « s’amasser (θησαυρίζεις) un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu » (Rm 2,5).

Ressources complémentaires

Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002, p. 155 et suiv..

Paul Nadim Tarazi, New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001, p. 103-104.