Контекст
Сегодняшняя перикопа находится в середине большого раздела (12:1–13:9), посвящённого множеству вопросов, стоящих перед христианами: публичное исповедание веры, гонения, алчность, имущество, вера, готовность в противоположность лености, покаяние и суд. Мы находимся в самом центре евангельского текста, где звучит призыв: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.»
Комментарий
Богач, опять-таки иудей, ведёт себя так, словно он Сам Господь. Действительно, у Луки единственный, кто соберёт (συνάξω) плоды и хлеб, — это грядущий Господь в день суда («Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.» [συνάξει τὸν σῖτον]; Лк 3:17). Истинному ученику предлагается собирать вместе с Господом, а не самому по себе («Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.» [συνάγων]; 11:23). Грех богача в том, что он решает собрать своё богатство прежде назначенного времени, точно так же, как поступает блудный сын («и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.» [συναγαγὼν]; 15:12–13). Поступая так, иудей становится таким же безумным (ἄφρον), как язычники (ἀφρόνων), чьим наставником и учителем он должен быть (Рим 2:20). Собирая сокровища (θησαυρίζων) для себя, он на самом деле «собирает (θησαυρίζεις) себе гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» (Рим 2:5).
Дальнейшее чтение
Charles H. Talbert, Reading Luke, Smith & Helwys Publishing, Macon, GA, 2002; с. 155 и далее.
Павел Надим Тарази (Paul Nadim Tarazi), New Testament Introduction, Vol. 2: Luke and Acts, St Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY, 2001; с. 103–104.